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https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/64332
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| Title: | 宋、元、明道教酆岳法研究
The research of daoism Fong-Yu magic in Song to Ming Dynasty |
| Authors: | 高振宏
Gao, Chen hung |
| Contributors: | 李豐楙
蔡欣欣
Lee, Fong Mao
Tsai, Hsin Hsin
高振宏
Gao, Chen hung |
| Keywords: | 酆岳法
官將(元帥神)
張天師
通俗文學
法派 |
| Date: | 2013 |
| Issue Date: | 2014-03-03 15:32:32 (UTC+8) |
| Abstract: | 本文由張宇初所謂的「酆岳法」出發，以《道法會元》卷253以下冠以「酆都」、「地祇」為名的法術系統為主要材料，同時輔以《法海遺珠》及《藏外道書》中的相關資料，採用經典（理念）與筆記、小說（實踐）相互參照的方式，討論這套道法系統的內涵、在通俗文學中的傳衍，以及由此外延所牽涉的各項問題。經由論證，筆者以為酆都法起於唐末，其原本的法術形態應以附體考勘、攝亡墜旛為主，是驅遣酆都官將擒捕邪祟、再押祟入童子體內施行各項刑罰，以及透過夜光玉女或五帝大魔破獄、召攝亡魂附於魂旛上，或是憑附童子通傳言語，都與酆都地獄的特質有關。而到鄭知微、盧埜則強化附體考勘，且有系統的建構出一系列品秩階位、律文儀格，有意識地轉變民間法術的巫術性質，將其提昇為具道教屬性的道法。而地祇法則約起於北宋中後期，法術內容也與附體、攝亡有關，具有附體耐久、執行迅捷的特色。此外，其驅遣的官將為原屬血食奉祀的功烈神祇，因凶死的緣故而具有疫神的特質，造像多呈顯青面獠牙的惡鬼形象，後透過合祀東嶽或真人保奏而進入道教神譜系統，形成一套「北帝、天蓬─東嶽─祖師、宗師─城隍、瘟司、速報司─社令、里社土地」的階序，展現宋代之後道教與民間宗教相互融攝、交叉影響的情況。而以道教作為一個參照點觀察這些祖師與官將在聖傳、戲曲小說、筆記與搜神類書等的描述，可發現元明小說的某些套語、敘事架構可能受道教認知模式的影響，如《水滸傳》的卅六天罡、張天師可役使天地神祇與封懲鬼神，或是北帝與四聖轉化玄天北帝與溫關馬趙四大元帥等等。而在通俗文學描述中多非強調神譜的位階與職能，而是側重這些祖師、官將的法相或法器，以外顯的形象或器物來發揮他們的特質，透過「具象化」或「物質化」的方式進行詮釋，展現他們的理解與認知。這些新的解釋又持續透過戲曲小說、建築裝飾流播擴散，形塑新的大眾知識，持續影響到現今。 |
| Reference: | 一、道藏資料
本文使用道藏版本為全六十冊《正統道藏》（台北：新文豐出版社，1988）。道藏編號「HY」乃依照Weng Dujian 翁獨健. 1935. Daozang zimu yinde 道藏子目引得. Combined Indexes to the Authors and Titles of Books in Two Collections of Taoist Literature. Beijing: Yenching University. (Harvard-Yenching Institute Sinological Index Series, no. 25.） Repr. Taipei: Chengwen, 1966。斷句則參考張繼禹主編：《中華道藏》（北京：華夏出版社，2004），遇有疑義，則由筆者重新斷句、標點。
《靈寶無量度人上品妙經》（HY1）
《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》（HY15）
《太上九天延祥滌厄四聖妙經》（HY26）
《元始天尊說北方真武妙經》（HY27）
《洞真太極北帝紫微神呪妙經》（HY49）
《元始天尊說酆都滅罪經》（HY73）
《太上洞玄靈寶無量度人上品經法》（HY93）
《上清握中訣》（HY140）
《洞玄靈寶真靈位業圖》（HY167）
《清微仙譜》（HY171）
《太上九真妙戒金籙度命拔罪妙經》（HY181）
《太真玉帝四極明科經》（HY184）
《清微玄樞奏告儀》（HY218）
《靈寶無量度人上經大法》（HY219）
《無上玄元三天玉堂大法》（HY220）
《清微元降大法》（HY223）
《歷世真仙體道通鑑》（HY296）
《歷世真仙體道通鑑續編》（HY297）
《周氏冥通記》（HY302）
《太上說酆都拔苦愈樂妙經》（HY379）
《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》（HY441）
《上清骨髓靈文鬼律》（HY461）
《靈寶領教濟度金書》（HY466）
《金籙延壽設醮儀》（HY494）
《無上黃籙大齋立成儀》（HY508）
《東嶽大生寶懺》（HY541）
《靈寶玉鑑》（HY547）
《上清天心正法》（HY566）
《玄圃山靈金（匚+金）秘錄》（HY580）
《道教靈驗記》（HY590）
《四明洞天丹山圖詠集》（HY605）
《廣成集》（HY616）
《太上說紫微神兵護國消魔經》（HY655）
《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經》（HY774）
《唐鴻臚卿越國公靈虛見素真人傳》（HY778）
《地祇上將溫太保傳》（HY779）
《玄品錄》（HY780）
《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》（HY856）
《玄天上帝啟聖錄》（HY957）
《明真破妄章頌》（HY977）
《真誥》（HY1010）
《高上神霄玉清真王紫書大法》（HY1209）
《道法會元》（HY1210）
《上清靈寶大法》（HY1211）
《太上助國救民緫真秘要》（HY1217）
《道門十規》（HY1222）
《三洞群仙錄》（HY1238）
《三十代天師虛靖真君語錄》（HY1239）
《沖虛通妙侍宸王先生家話》（HY1240）
《虛靖沖和先生徐神翁語錄》（HY1241）
《靜餘玄問》（HY1242）
《道法心傳》（HY1243）
《雷法議玄篇》（HY1244）
《高上神霄宗師受經式》（HY1272）
《翊聖保德傳》（HY1275）
《廬山太平興國宮採訪真君事實》（HY1276）
《四聖靈籤》（HY1288）
《海瓊白真人語錄》（HY1296）
《峴泉集》（HY1300）
《太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經》（HY1401）
《北帝說豁落七元經》（HY1404）
《道藏闕經目錄》（HY1419）
《元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解冤保命玄範誥呪妙經》（HY1429）
《紫皇煉度玄科》（HY1439）
《漢天師世家》（HY1451）
《天皇至道太清玉冊》（HY1472）
胡道靜、陳耀庭、段文桂、林萬清等編：《藏外道書》，成都：巴蜀書社，1992。
明．周思得編：《上清靈寶濟度大成金書》，第16冊
《太乙月孛星君秘法》，第29冊
《朱將軍大法》，第29冊
《地祇諸階秘法》，第29冊
《東嶽獨體關元帥大法》，第29冊
《溫帥血脈家傳》，第29冊
二、古籍
漢．司馬遷；劉宋．裴駰集解；唐．司馬貞索隱；唐．張守節正義：《史記》，台北：鼎文書局，1981
劉宋．范曄撰：《後漢書》，台北：鼎文書局，1981。
宋．宋敏求纂修：《長安志》，收入《宋元方志叢刊》，北京：中華書局，1990。
宋．胡榘修，宋．方萬里、羅濬纂：《四明志》，收入《宋元方志叢刊》，北京：中華書局，1990。
宋．潛說友纂修：《咸淳臨安志》，收入《宋元方志叢刊》，北京：中華書局，1990。
宋．史能之纂修：《咸淳毗陵志》，收入《宋元方志叢刊》，北京：中華書局，1990。
宋．楊潛修，朱端常、林至、胡林卿纂：《雲間志》，收入《宋元方志叢刊》，北京：中華書局，1990。
宋．魏峴：《四明它山水利備覽》，收入張壽鏞輯：《四明叢書》，第3集。
宋．王欽若編：《冊府元龜》，台北：臺灣商務印書館，1983。
宋．孫覩：《鴻慶居士集》，影印文淵閣四庫叢書，第1135冊。
宋．歐陽守道：《巽齋文集》，台北：臺灣商務印書館，未明出版年，影印四庫全書珍本，第313冊。
宋．俞琰：《書齋夜話》，台北：藝文印書館，1971，叢書集成三編。
宋．趙與時：《賓退錄》，台北：藝文出版社，1967。
宋．李昉等編：《太平廣記》，北京：中華書局，1995六刷。
宋．陸游，李劍雄、劉德權點校：《老學庵筆記》，北京：中華書局，1979。
宋．江少虞：《宋朝事實類苑》，上海：上海古籍出版社，1981。
宋．何薳，張明華點校：《春渚紀聞》，北京：中華書局，1983。
宋．邵博；劉德權、李劍雄點校：《邵氏聞見後錄》，北京：中華書局，1997二刷。
宋．洪邁撰，何卓點校：《夷堅志》，北京：中華書局，2006二刷。
宋．吳自牧，張社國點校：《夢粱錄》，西安：三秦出版社，2004。
宋．孟元老，鄧之誠注：《東京夢華錄注》，香港：商務印書館，1961。
宋．王禹錫：《海陵三仙傳》，東京大學東洋文化研究所的漢籍善本全文影像資料庫，版本為雙紅堂文庫《舊小說》，丁集。
古本小說集成編委會：《大宋宣和遺事》，上海：上海古籍出版社，1990。
元．脫脫撰：《宋史》，北京：中華書局，1983。
元．不著撰人：《大元聖政國朝典章》，台北：故宮博物院，1976，善本叢書。
元．駱天驤纂修：《類編長安志》，收入《宋元方志叢刊》，北京：中華書局，1990。
元．單慶修，徐碩纂：《至元嘉禾志》，收入《宋元方志叢刊》，北京：中華書局，1990。
元．脫因修，俞希魯纂：《至順鎮江志》，收入《宋元方志叢刊》，北京：中華書局，1990。
金．元好問撰，常振國點校；無名氏撰，金心點校：《續夷堅志 湖海新聞夷堅續志》，北京：中華書局，2006二刷。
闕名，《二郎神醉射鎖魔鏡》，元．王實甫等撰：《孤本元明雜劇》，台北：臺灣商務印書館，1977，第2冊。
闕名，《關雲長大破蚩尤》，收入元．王實甫等撰：《孤本元明雜劇》，第8冊。
闕名，《二郎神鎖齊天大聖》，收入元．王實甫等撰：《孤本元明雜劇》，第10冊。
闕名，《太乙仙夜斷桃符記》，收入元．王實甫等：《孤本元明雜劇》，第10冊。
闕名，《灌口二郎斬健蛟》，收入元．王實甫等撰：《孤本元明雜劇》，第10冊。
明．王圻：《明萬曆續文獻通考》，台北：文海出版社，1979。
明．宋濂：《宋文憲全集》，台北：中華書局，1966，四庫備要本第556冊。
明．梁潛：《泊庵集》，台北：臺灣商務印書館，出版年不詳，四庫全書珍本。
明．徐復祚：《花當閣叢談》，上海：上海古籍出版社，1997，續修四庫全書，子部雜家類1175。
明．沈德符：《萬曆野獲編》，北京：中華書局，1997三刷。
明．戚繼光：《紀效新書》，台北：藝文印書館，1967，學津討原本。
明．李昌祺：《剪燈餘話》，北京：中華書局，1987。
明．吳元泰、余象斗、楊志和等撰：《四遊記》，台北：世界書局，1975。
明．鄧志謨：《呪棗記》，上海：上海古籍出版社，1990。
明．蘭陵笑笑生：《繡像金瓶梅詞話》，台北：雪山圖書有限公司，1993。
明．馮夢龍：《喻世明言》，台北：桂冠圖書出版公司，1994四刷。
明．馮夢龍補改：《北宋三遂平妖傳》，上海：上海古籍出版社，1990。
明．無名氏輯：《三教源流聖帝佛祖搜神大全》，台北：臺灣學生書局，1989，西天竺藏版七卷本，收入王秋桂、李豐楙主編：《中國民間信仰資料彙編》第一輯。
清．高宗敕撰：《續通志》，台北：臺灣商務印書館，1987。
清．徐松輯，四川大學古籍整理研究所標點校勘、王德毅校訂：《宋會要輯稿》。
清．李世熊修纂：《寧化縣志》，台北：成文出版社，1968，清同治8年重刊影印。
清．鄒柏森，劉世珩校刊：《括蒼金石志補遺》，台北：藝文印書館，1970，叢書集成續編，聚學軒叢書。
清．釋湛祐遺藁，釋然叢編輯，余賓碩較訂：《敕建弘慈廣濟寺新志》，清康熙四十三年大悲壇藏板。
清．龔嘉儁修，李榕纂：《杭州府志》，台北：成文出版社，1982。
清．俞正燮：《癸巳存稿》，台北：臺灣商務印書館，1967。
清．丁傳靖輯：《宋人軼事彙編》，北京：中華書局，1981。
清．王士禎，靳斯仁點校：《池北偶談》，北京：中華書局1982。
清．丁耀亢，孔一標點：《續金瓶梅》，台北：建弘出版社，1995。
清．姚福均輯：《鑄鼎餘聞》，台北：臺灣學生書局，1989，收入王秋桂、李豐楙主編：《中國民間信仰資料彙編》第一輯。
清．林廷璝纂述：《保生大帝吳真人傳》，輯入王見川、林萬傳主編：《明清民間宗教經卷文獻》，台北：新文豐出版社，1999，第12冊。
三、今人研究
（一）專書
王 卡：《敦煌道教文獻研究：綜述．目錄．索引》，北京：中國社會科學出版社，2004。
王見川、皮慶生：《中國近世民間信仰》，上海：上海人民出版社，2010。
王見川：《漢人宗教、民間信仰與預言書的探索：王見川自選集》，台北：博揚文化出版社，2008。
王章偉：《文明世界的魔法師：宋代的巫覡與巫術》，台北：三民書局，2006。
王章偉：《在國家與社會之間：宋代巫覡信仰研究》，香港：中華書局，2005。
皮慶生：《宋代民眾祠神信仰研究》，上海：上海古籍出版社，2008。
余嘉錫：《宋江三十六人考實 楊家將故事考信錄》，昆明：雲南人民出版社，2005。
吳亞魁：《江南全真道教》，香港：中華書局，2006。
吳 真：《為神性加注：唐宋葉法善崇拜的造成史》，北京：中國社會科學出版社，2012。
呂江銘：《蘆洲神將》，台北：唐山出版社，2004。
呂宗力、欒保群：《中國民間諸神》，台北：臺灣學生書局，1991。
李志宏：《演義：明代四大奇書敘事研究》，台北：大安出版社，2011。
李志鴻：《道教天心正法研究》，北京：中國社會科學出版社，2011。
李遠國：《神霄雷法：道教神霄派沿革與思想》，成都：四川人民出版社，2003。
李豐楙先生：《不死的探求：抱朴子》，台北：時報文化出版社，1981。
李豐楙先生：《許遜與薩守堅：鄧志謨道教小說研究》，台北：臺灣學生書局，1997。
李豐楙先生：《神化與變異：一個「常與非常」的文化思維》，北京：中華書局，2010。
車文明：《中國神廟劇場》，北京：文化藝術出版社，2005。
周曉薇：《四遊記叢考》，北京：中國社會科學出版社，2005。
柳存仁：《和風堂文集》，上海：上海古籍出版社，1991。
胡小偉：《多元一統──元代關羽崇拜》，香港：科華圖書出版社，2005。
胡小偉：《伽藍天尊──佛道兩教與關羽崇拜》，香港：科華圖書出版社，2005。
胡小偉：《超凡入聖──宋代儒學與關羽崇拜》，香港：科華圖書出版社，2005。
胡小偉：《護國佑民──明清關羽崇拜》，香港：科華圖書出版社，2005。
范正義：《保生大帝──吳真人信仰的由來與分靈》，北京：宗教文化出版社，2008。
卿希泰編：《中國道教史（修訂版）》，成都：四川人民出版社，1996。
唐代劍：《宋代道教管理制度研究》，北京：線裝書局，2003。
孫克寬：《元代道教之發展》，台中：東海大學出版社，1968。
孫克寬：《宋元道教之發展》，台中：東海大學，1965。
孫克寬：《寒原道論》，台北：聯經出版社，1977。
徐復觀：《中國藝術精神》，台北：臺灣學生書局，1998十二刷。
馬書田：《中國民間諸神．道教卷》，台北：雲龍出版社，1993。
張炳楠發行：《全國佛剎道觀總覽：保生大帝卷》，台北：樺林出版社，1987。
莊宏誼：《明代道教正一派》，台北：臺灣學生書局，1986。
陳登武：《地獄．法律．人間秩序：中古中國宗教、社會與國家》，台北：五南圖書出版社，2009。
陳登武：《從人間世到幽冥界：唐代的法制、社會與國家》，台北：五南圖書出版社，2006。
陳鼓應主編：《道家文化研究》第24輯「道教文學專號」，北京：三聯書店，2009。
陳器文：《玄武神話、傳說與信仰》，高雄：麗文文化出版社，2001。
黃子平主編：《中國小說與宗教》，香港：中華書局，1998。
黃 征、張涌泉校注：《敦煌變文校注》，北京：中華書局，1997。
黃啟江：《泗州大聖與松雪道人：宋元社會菁英的佛教信仰與佛教文化》，台北：臺灣學生書局，2009。
黃華節：《關公的人格與神格》，台北：臺灣商務印書館，1995。
黃寬重：《南宋史研究集》，台北：新文豐出版社，1985。
葉明生：《閩台張聖君信仰文化》，福州：海潮攝影藝術出版社，2008。
賈二強：《唐宋民間信仰》，福建：福建人民出版社，2002。
劉子健著，趙冬梅譯：《中國轉向內在：兩宋之際的文化內向》，南京：江蘇人民出版社，2002。
劉仲宇：《道教法術》，上海：上海文化出版社，2002。
劉守華主編：《張天師傳說匯考》，湖北：華中師範大學出版社，2009。
劉祥光：《宋代日常生活的卜算與鬼怪》，台北：政大出版社，2013。
劉 慧：《泰山信仰與中國社會》，上海：上海人民出版社，2011。
蕭天石主編：《白玉蟾全集》，台北：自由出版社，1994，頁982。
蕭登福：《漢魏六朝佛道兩教之天堂地獄說》，台北：臺灣學生書局，1989。
謝世維：《天界之文：魏晉南北朝靈寶經典研究》，台北：臺灣商務印書館，2010。
謝聰輝：《新天帝之命：玉皇、梓潼與飛鸞》，台北：臺灣商務印書館，2013。
顏崑陽：《莊子藝術精神析論》，台北：華正書局，1985。
譚偉倫主編：《民間佛教研究》，北京：中華書局，2007。
龔雋：《禪史勾沉：以問題為中心的思想史論述》，北京：三聯書局，2006。
Andrew H. Plaks（浦安迪），沈亨壽譯：《明代小說四大奇書》，北京：三聯書局，2006。
Bernard Faure（伯蘭特．佛爾），蔣海怒譯：《正統性的意欲：北宗禪之批判譜系》，上海：上海古籍出版社，2010。
Paul R. Katz（康豹），吳光正、劉瑋譯，劉耳校：《多面向的神仙──永樂宮的呂洞賓信仰》，濟南：齊魯書社，2010。
Paul R. Katz（康豹）：《從地獄到仙境──漢人民間信仰的多元面貌：康豹自選集》，台北：博揚文化，2009。
Robert Hymes（韓明士）著，皮慶生譯：《道與庶道：宋代以來的道教、民間信仰和神靈模式》，南京：江蘇人民出版社，2007。
Valerie Hansen（韓森），魯西奇譯：《傳統中國日常生活中的協商：中古契約研究》，南京：江蘇人民出版社。
Valerie Hansen（韓森）著，包偉民譯：《變遷之神：南宋時期的民間信仰》，江蘇：浙江人民出版社，1999。
酒井忠夫著，孫雪梅譯：《中國善書研究（增補版）》，南京：江蘇人民出版社，2010。
丸山宏：《道教儀禮文書の歷史的研究》，東京：汲古書院，2005。
松本浩一：《宋代の道教と民間信仰》，東京：汲古書院，2006。
二階堂善弘：《道教．民間信仰におけゐ元帥神の變容》，吹田：關西大學出版部，2006（平成18年）。
二階堂善弘：《明清期におけゐ武神と神仙の發展》，吹田：關西大學出版部，2009（平成21年）。
澤田瑞穗：《（修訂）地獄變：中國の冥界說》，東京：平河出版社，1991。
Bernard Faure（伯蘭特．佛爾）, The Rhetoric of Immediacy: A Culture Critique of Chan/Zen Buddhism , Princeton: Princeton University Press, 1991.中譯本為蔣海怒譯：《正統性的意欲：北宗禪之批判譜系》，上海：上海古籍出版社，2010。
Christine Mollier（穆瑞明）, Buddhism and Taoism Face to Face: Scripture, Ritual, and Iconographic Exchange in Medieval China, Honolulu: University of Hawai’i Press, 2008.
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Richard von Glahn（萬志英）, The Sinister Way: the Divine and the Demonic in Chinese Religious Culture, California: University of California Press, 2004.
Shin-Yi Chao（趙昕毅）, Daoist Ritual, State Religion and Popular Practice: Zhenwu Worship from Song to Ming （London and New York: Routledge, 2011.
Terry Kleeman（祁泰履）, A God’s Own Tale: The Book of Transformations of Wenchang, the Divine Lord of Zitong, Albany: SUNY Press, 1994.
（二）專書文章
王見川，〈龍虎山張天師的興起與其在宋代的發展〉，《探尋民間諸神與信仰文化》，合肥：黃山書社，2006，頁31-68。
吳依凡，〈論《西遊記》當中的「雷法」使用──以神霄派為切入點〉，收入《道南論衡：2009全國研究生漢學研討會論文集》，台北：政治大學中文系，2010，頁99-118。
Paul R. Katz（康豹），〈「精魂拘閉，誰之過乎？」──道教與中國法律文化初探〉，收入《文化與歷史的追索──余英時教授八秩壽慶論文集》，台北：聯經出版社，2009，頁559-582。
Paul R. Katz（康豹），趙昕毅譯，〈道教與地方信仰──以溫元帥信仰為個例〉，收入高致華編：《探尋民間諸神與信仰文化》，合肥：黃山書社，2006，頁116-148。
宋光宇，〈從正宗書畫社這個案例談乩是什麼〉，收入李豐楙先生、朱榮貴編：《儀式、廟會與社區：道教、民間信仰與民間文化論文集》，台北：中央研究院文哲所籌備處，1996，頁178-196。
李遠國，〈豐都宗教文化與聖跡的調查報告〉，收入林富士、傅飛嵐主編：《遺跡崇拜與聖者崇拜：中國聖者傳記與地域史的材料》，台北：允晨文化出版社，1999，頁357-406。
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李豐楙先生，〈行瘟與送瘟──道教與民眾瘟疫觀的交流與分歧〉，收入《民間信仰與中國文化國際研討會論文集》，台北：漢學研究中心，1994，頁373-422。
李豐楙先生，〈嚴肅與遊戲：六朝詩人的兩種精神面向〉，收入衣若芬、劉苑如主編：《世變與創化：漢唐、唐宋轉換期之文藝現象》，台北：中央研究院文哲所，2000，頁1-57。
李豐楙先生，〈五營信仰與中壇元帥：其原始及衍變〉，中山大學清代學術中心、新營太子宮管理委員會編：《第一屆哪吒學術研討會論文集》，台北：新文豐出版社發行，2003，頁549-594。
李豐楙先生，〈出身與修行──明末清初「小說之教」的非常性格〉，收入王璦玲主編：《明清文學與思想中之主體意識與社會．文學篇》，台北：中央研究院文哲所，2004，頁277-322。
沈清松，〈中西美學的比較與會通──以莊子為中心的討論〉，收於《天心與人心──中西藝術體驗與詮釋》，台北：立緒文化事業有限公司，1999，頁80-102。
周西波，〈從火精到雷部之神──略論宋無忌傳說與信仰〉，收入台中技術學院應用中文系編：《道教與民俗學術研討會論文集》，台中：台中技術學院，2007，頁319-337。
范純武，〈道教對民間俗神的編納──以地祇法和張巡信仰關係為例〉，收入黎志添主編：《香港及華南道教研究》，香港：中華書局，2005，頁405-433。
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劉仲宇，〈五雷正法淵源考論〉，氏著：《攀援集》，成都：巴蜀書社，2011，頁29-43。
劉仲宇，〈兩宋新符籙到派社會文化背景分析〉，氏著：《攀援集》，成都：巴蜀書社，2011，頁44-61。
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（三）期刊論文
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尹翠琪（Maggie Wan），〈道教版畫研究：大英博物館藏《玉樞經》四註本之年代及插畫考〉，《道教研究學報：宗教、歷史與社會》第2期，2010，頁135-183。
王元林、何方，〈康公信仰變遷與國家祭祀、道教關係初探〉，《文學遺產》2011年第3期，頁93-107。
白海英，〈介休小靳村東嶽廟及其戲曲碑刻考論〉，《民俗曲藝》第139期，2003年3月，頁177-220。
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李志鴻，〈天心正法與兩宋道教的齋醮之變〉，《世界宗教研究》2008年第1期，頁58-66。
李志鴻，〈試論清微派的「會道」與「歸元」〉，《世界宗教研究》2005年第3期，頁116-125。
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李豐楙先生，〈從哪吒太子到中壇元帥：「中央—四方」思維下的護境象徵〉，《中國文哲研究通訊》第19卷第2期，2009年6月，頁35-57。
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徐曉望，〈論瑜珈教與《西游記》的眾神世界〉，《東南學術》2005年第5期，頁35-42。
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黃景進，〈挽歌及其影響──從先秦到南北朝〉，《中華學苑》第34期，1986年12月，頁31-82。
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蕭登福，〈試論《玄天上帝啟聖錄》之撰成年代及其影響（下）〉，《輔仁宗教研究》第22期，2011年3月，頁181-203。
蕭登福，〈試論《玄天上帝啟聖錄》之撰成年代及其影響（上）〉，《輔仁宗教研究》第21期，2010年9月¬，頁107-128。
謝世維，〈密法、道術與童子：穢跡金剛法與靈官馬元帥祕法中的驅邪法式研究〉，《國文學報》第51期，2012年6月，頁1-36。
謝聰輝，〈一卷本度人經及其在台灣正一派的運用析論〉，《中國學術年刊》第30期春季號，2008年3月），頁105-136。
酒井規史，〈道法の形成と派生：上清天篷伏魔大法と紫宸玄書を中心に〉，《東方宗教》第112號，2008，頁26-44。
松本浩一，〈《上清靈寶大法》文獻學的研究──靈寶派修行法〉，《圖書館情報大學研究報告》第17卷第2期，1998，頁47-76。
浅野春二，〈洞視法と神虎法：南宋期の靈寶齋の儀式書に見える修行法と召魂法とについて〉，《東方宗教》第116號，2010，頁47-72。
二階堂善弘，〈華光大帝信仰の變容──杭州と福州‧馬祖を例に〉，《アジア文化交流研究》第4期，2009年3月，頁369-375。
二階堂善弘，〈有關天師張虛靖的形象〉，《臺灣宗教研究通訊》第3期，2002年4月，頁34-48。
二階堂善弘，〈靈官馬元帥華光考〉，《早稻田大學大學院文學研究科紀要‧別冊》第18期，1991年6月，頁23-35。
淺野春二，〈神虎堂中の陰陽二壇 について〉，《國學院中國學會報》第56輯，2010，頁44-61。
橫手裕，〈一人で行う亡魂救濟──鄭思肖の太極祭鍊內法〉，《アジア遊學》第110號，2008，頁10-17。
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Kristofer Schipper（施舟人），〈道教的清約〉，《法國漢學》第七輯「宗教史專號」，北京：中華書局，2002，頁149-167。
Lowell Skar, “Administering Thunder: A Thirteenth-Century Memorial Deliberating the Thunder Rites”, Cahiers d’ Extrême-Asie 9 ,1996-1997, pp. 159-202.
Michel Strickmann（司馬虛）著，安倍道子譯，〈宋代の雷儀──神霄運動と道家南宗についての略說〉，《東方宗教》第46號，1975，頁15-28。
Michel Strickmann（司馬虛）著，劉屹譯，〈最長的道經〉，《法國漢學》第7輯「宗教史專號」，北京：中華書局，2002，頁188-211。
Poul Andersen（安保羅）, “Taoist Talismans and the History of the Tianxin Tradition,” Acta Orientalia, No.57, 1996, pp.141-152.
Rolf A. Stein（石泰安）著，呂鵬志譯，〈二至七世紀的道教和民間宗教〉，《法國漢學》第七輯「宗教史專號」，北京：中華書局，2002，頁39-67。
（四）研討會論文
朱越利，〈《道法會元》中的關元帥〉，發表於台中技術學院主辦：「100年關帝信仰與現代社會」國際學術研討會，2011年10月7日。
吳依凡，〈「一秤金」考：從道經到小說的流傳演變及其歷史意義〉，發表於高雄道德院、高雄師範大學主辦「第十五屆宗教與心靈改革研討會」，2012年11月24日。
李豐楙先生，〈塗炭齋之後：道教民俗中首過儀式的扮犯表演〉，發表於中央研究院文哲所、法鼓佛教學院主編：「沉淪、懺悔與救度：中國文化的懺悔書寫」國際學術研討會，2008年12月。
李豐楙先生，〈道經之河──從四個道教實例發現容納與流變、淘汰與自淨的現象〉，發表於中央研究院主辦：「第四屆國際漢學會議」，2012年6月20日。
林桂如，〈余象斗的日用類書與其小說編纂之關係──宗教篇〉，發表於中研院文哲所主辦：「中央研院院中國文哲所博士後暨博士候選人研究成果發表會」，2009年6月26日。
高振宏，〈保生大帝吳真人傳說研究──以方志資料為主的初步考察〉，發表於財團法人臺北保安宮主辦「2006年宗教信仰學術研討會」研討會，2006年7月，頁1-28。
高振宏，〈虛靖天師傳說與龍虎山道教權威的形成──以筆記、小說與道經的綜合考察〉，發表於政大中文系主辦：「兩岸六校研究生國學高峰會議」，2013年1月。
高振宏，〈溫瓊神話與道教道統──從劉玉到黃公瑾的「地祇法」〉，發表於政治大學華人宗教研究中心、政大宗教所主辦：「經典道教與地方宗教國際學術研討會」，2013年7月11-12日，修訂後將收入《華人宗教研究》第3期。
張超然，〈援法入道：南宋靈寶傳度科儀研究〉，發表於政治大學華人宗教研究中心、政大宗教所主辦：「經典道教與地方宗教國際學術研討會」，2013年7月11-12日，修訂後將收入《華人宗教研究》第3期。
黃建興，〈中國南方法師儀式及其特徵〉，發表於金門大學閩南文化研究所主辦：「正一與地方道教儀式」學術研討會，2012年9月22-23日。
橫手裕，〈「真祭鍊」之路──鄭思肖的祭煉法與救度〉，中央研究院文哲所、法鼓佛教學院主辦：「沉淪、懺悔與救度：中國文化的懺悔書寫」國際學術研討會會議論文，2008年12月4-6日。
酒井規史，〈地方的雷法的形成（其二）──以《洞玄玉樞雷霆大法為中心》〉，發表於發表於政治大學華人宗教研究中心、政大宗教所主辦：「經典道教與地方宗教國際學術研討會」，2013年7月11-12日，修訂後將收入《華人宗教研究》第2期。〈地方における雷法の形成：邵陽火車五雷大法を中心に〉，《東方宗教》第119號，2012），頁22-38。
二階堂善弘，〈重論《封神榜》哪吒與龍王故事〉，發表於中央研究院文哲研究所主辦：「試煉與苦難：中國宗教與文學的對話」國際學術研討會，2013年1月3-4日。
松本浩一，〈宋代的考召法〉，發表於政治大學華人宗教研究中心、政大宗教所主辦：「經典道教與地方宗教國際學術研討會」，2013年7月11-12日，修訂後將收入《華人宗教研究》第2期。
Barend ter Haar（田海）, “King Guan’s Huizong miracle”，發表於佛光大學社會學研究所主辦：「宗教對話：華人民間信仰學術研討會」，2006年10月。
Mark Meulenbeld（梅林寶）,〈《封神演義》與法師傳統〉，中央研究院文哲研究所專題演講，2011年7月27日。
Mark Meulenbeld（梅林寶），〈「槁木」與「死灰」：化身儀式中人體自焚〉，發表於大陸武當山「第五屆國際道教學術會議」，2009年6月。
Poul Anderson（安保羅）, “The Register and Illustrations of the Yushu jing（玉樞經） and the Uses of the Scripture in China and Korea.” （Draft）
（五）學位論文
洪淑苓：《關公民間造型之研究──以關公傳說為重心的考察》，台北：臺灣大學中文系博士論文，1994。
范純武《雙忠崇祀與中國民間信仰》，台北：臺灣師範大學歷史系博士論文，2003。
王見川：《張天師之研究：以龍虎山一系為考察中心》，嘉義：中正大學歷史所博士論文，2003。
李麗涼：《北宋神霄道士林靈素與神霄運動》，香港：香港中文大學哲學博士論文，2006。
俞黎媛：《福建張聖君信仰研究》，福州：福建師範大學歷史所博士論文，2007。
林翠雲：《莊子「技進於道」美學意義之探究》，中壢：中央大學中文所碩士論文，1992。
白以文：《《北遊記》敘事結構與主題意涵之研究》，台北：臺灣師範大學國文系碩士論文，1996。
蔡竺君：《在正統與異端之間：從《夷堅志》看江西祠廟信仰與儒道關係，998-1224》，台北：政治大學宗教所碩士論文，2009。
林桂如：《余象斗の小說と日用類書》，東京：東京大學人文社會系研究科博士論文，2010。（尚未取得）
Mark Meulenbeld（梅林寶）, Civilized Demons: Ming Thunder Gods From Ritual to Literature , Princeton: Princeton University Ph.D. thesis, 2007.
四、工具書
昌彼得等編：《宋人傳記資料索引》，台北：鼎文出版社，1974。
王德毅、李榮村、潘柏登編：《元人傳記資料索引》，北京：新華出版社，1987。
任繼愈：《道藏提要，第三次修訂）》，北京：中國社會科學出版社，2001。
Kristofer Schipper（施舟人） and Franciscus Verellen（傅飛嵐） ed., The Daoist Canon: A Historical Companion to the Daozeng（《道藏通考》）, Chicago & London: The University of Chicago Press, 2004。
楊秀芳撰稿：《閩南語字彙（一）修訂版》，台北：教育部，2001。
中華電子佛典協會製作：「CBETA電子佛教集成」。 |
| Description: | 博士
國立政治大學
中國文學研究所
95151509
102 |
| Source URI: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0951515091 |
| Data Type: | thesis |
| Appears in Collections: | [中國文學系] 學位論文
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