DSpace community: 政治大學哲學學報 THCI Core
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法國有神論存在主義在台灣:論台灣的馬賽爾哲學研究
https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/149939
title: 法國有神論存在主義在台灣:論台灣的馬賽爾哲學研究 abstract: 上個世紀六七十年代存在主義曾在臺灣引起一陣風潮。在這股風潮中,馬賽爾哲學在臺灣的引入與研究是一個值得重視的現象。沙特將存在主義劃分成無神論存在主義與有神論存在主義,馬賽爾被歸類為後者。相較於卡繆與沙特的無神論存在主義,作為法國有神論存在主義代表的馬賽爾在臺灣一開始並沒有受到太大的關注。然而,在一些具有基督宗教背景學者的努力下,馬賽爾的哲學逐漸受到重視。本文主要是針對臺灣對於馬賽爾思想的研究情況進行探究。從存在主義在臺灣的引入與發展情況切入,從中耙梳整個存在主義的接受史,並由之凸顯馬賽爾的地位。然後,將研究的重點聚焦在國內學者對於馬賽爾哲學研究相關成果的討論。
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再探《莊子》「成心」之起源:以偏執心與死生憂懼為線索
https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/149938
title: 再探《莊子》「成心」之起源:以偏執心與死生憂懼為線索 abstract: 本文將嘗試證成「成心」包含人的偏執情感,並指出人的偏執情感與執著於自我存在有密切關聯,而人之所以執著於自我存在,源於人對於死亡的焦慮。當代對於「成心」有兩種詮釋進路:中性派、負面派。前者將成心理解為認知侷限,後者則認為成心不但是認知侷限,還是一種偏執心態。兩者的關鍵差異在於是否將情感納入成心的內涵,但無論是何種學派,皆沒有深入探討人為何會出現偏執心態。本論文將站在負面派的立場來分析成心之起源,並指出成心的產生源於人對於死亡的焦慮。筆者將透過分析證明幾點:一,從死亡議題來理解成心較符合〈齊物論〉原意;二,根據第一點,我們對於〈齊物論〉中「死亡」與成心的關係應當重估;三,根據第一點,〈齊物論〉中的修養論「吾喪我」也會有更深入的理解方式。
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理性、語言與翻譯:德希達的翻譯政治論
https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/149937
title: 理性、語言與翻譯:德希達的翻譯政治論 abstract: 本文擬探討德希達對於多語書寫的翻譯政治問題。德希達在解構了單一語言之後,便展開了多語之間的翻譯轉換問題的探討。首先便是通過對笛卡爾的著作以及若干書信的分析,討論笛卡爾思想中對理性的規定以及對語言的看法,進一步來說,德希達藉由對近代理性主義之父──笛卡爾──文本的重新閱讀,討論其哲學內部的形上學以及歷史出現的問題。在這問題中,德希達以其獨特的解構手法,分析隱藏在笛卡爾哲學中的神學政治觀。最後,我們也要藉由德希達對笛卡爾看待人工語言的意見,來探討自然語言與人工語言之間的符號流動問題,這一點既呼應了德希達對笛卡爾的形上學語言分析,也顯露出德希達自己對於書寫問題所持的立場。
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韋伯的理念型與視角主義:介於康德與尼采之間的多元客觀性
https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/146722
title: 韋伯的理念型與視角主義:介於康德與尼采之間的多元客觀性