政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/112648
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    Title: 詩與言：孔子語言觀的摶成
    Poem and Language: The Shaping of Confucius` Philosophy of Language
    Authors: 莊勝涵
    Chuang, Sheng Han
    Contributors: 林啟屏
    Lin, Chi Ping
    莊勝涵
    Chuang, Sheng Han
    Keywords: 孔子
    語言
    氣論
    詩
    禮
    樂
    Date: 2017
    Issue Date: 2017-09-13 14:30:25 (UTC+8)
    Abstract: 　　「語言」是人類思想史上一個特別難解的問題，古今中外許多思想家都曾提出看法。孔子作為中國歷史上第一位哲人，對於古代文化發展具有深刻影響，對於儒學思想的發展更具有定錨的意義。是故，探討孔子如何看待「語言」的相關問題，就是一個具有意義的提問。今觀《論語》所載，涉及語言問題者至少可區分出「正名」、「無言」與「詩言」三個面向，分別處理語言的倫理與社會意義、語言與天道的關係以及語言的修養與美學意義。在這三者看似帶有張力甚至矛盾的表層意涵底下，是否具有一條潛伏的理路，將三者彙歸為一個更大的核心關懷？這三個語言的問題應當如何條貫成互不衝突的理論結構？目前學界尚未對此做出探討。
    　
    　　就研究範圍而言，本文將不限於《論語》本身，因為孔子的哲學創造深刻地受到周代禮樂文化的滋養，使得中國文化發展是以「連續」而非「斷裂」的方式進行。六藝對於孔子的影響深遠，特別是詩、禮、樂的相關探討，在《左傳》、《國語》當中更是蔚為大宗，這將成為本文探討孔子思想的重要線索。此外，孔子作為儒家思想的開創者，許多議題的意涵在後代繼承者的說法中將更得以顯豁，是故參照戰國儒學的文獻，有助於本文開發《論語》中諸多議題所具有的詮釋空間。本文將以詮釋學的進路，務在闡發文獻表層意涵背後豐富的蘊含，在先秦思想發展的脈絡與當代學術研究及哲學理論資源的參照下，探索孔子思想的當有之意。本文希望能藉此統整孔子思想中有關語言的命題與立場，並藉由以語言為中心交會的不同問題，對孔子思想做出新的融貫性詮釋，深化、發展學界對於孔子的研究成果。
    Reference: 一、古典文獻
    【漢】司馬遷著，【劉宋】裴駰集解，【唐】司馬貞索引，【唐】張守節正義：《史記》（臺北市：藝文印書館，1956年）。
    【漢】劉熙：《釋名》（北京市：中華書局，2016年）。
    【漢】許慎著，【清】段玉裁注：《說文解字注》（臺北市：藝文印書館，2005年）。
    【宋】王應麟撰：《玉海》（臺北市：大化書局，1977年）。
    【宋】朱熹撰：《四書章句集注》（北京市：中華書局，2012年）。
    【宋】朱熹集注，趙長征點校：《詩集傳》（北京市：中華書局，2011年）。
    【宋】李昉等撰：《太平御覽》（北京市：中華書局，1960年）。
    【宋】陳祥道：《禮書》，收於《景印文淵閣四庫全書》（臺北市：臺灣商務印書館，1983年），第130冊。
    【宋】陳暘：《樂書》，收於王雲五主編：《四庫全書珍本九集》（臺北市：商務印書館，1978年）。
    【宋】陸佃：《埤雅》（杭州市：浙江大學出版社，2008年）。
    【宋】程顥、程頤：《河南程氏外書》，《二程集》（臺北市：里仁書局，1982年）。
    【宋】歐陽修撰，【宋】徐無黨原注，【宋】吳縝纂誤，【清】彭元瑞注，【清】錢大昕考異：《五代史記注》（臺北市：新文豐出版公司，1986年）。
    【宋】黎靖德編，王星賢點校：《朱子語類》（北京市：中華書局，1986年）。
    【明】王陽明：《王陽明全集》（上海市：上海古籍出版社，1992年）。
    【明】黃宗羲：《黃宗羲全集》（杭州市：浙江古籍出版社，1993年）。
    【明】王夫之：《四書箋解》，收於船山全書編輯委員會編：《船山全書》（長沙市：岳麓書社，2011年），第六冊。
    【清】方玉潤：《詩經原始》（北京市：中華書局，1984年）。
    【清】王先謙撰：《荀子集解》（臺北市：藝文印書館，2007年）。
    【清】沈德潛撰，王宏林箋注：《說詩晬語》（北京市：人民文學出版社，2011年）。
    【清】阮元：《揅經室集》（北京市：中華書局，1993年）。
    【清】孫詒讓撰：《周禮正義》（北京市：中華書局，1987年）。
    【清】徐元誥撰：《國語集解》（北京市：中華書局，2002年）。
    【清】張純一注述：《墨子集解》（臺北市：文史哲出版社，1993年）。
    【清】張爾岐：《周易說略》（濟南市：齊魯書社，1993年）。
    【清】郭慶藩編，王孝魚整理：《莊子集釋》（臺北市：萬卷樓圖書股份有限公司，2007年）。
    【清】陳立撰：《白虎通疏證》（北京市：中華書局，1994年）。
    【清】劉寶楠撰，高流水點校：《論語正義》（北京市：中華書局，1990年）。

    二、當代專書
    于省吾：《甲骨文字釋林》（北京市：中華書局，1979年）。
    方向東撰：《大戴禮記匯校集解》（北京市：中華書局，2008年）。
    王文生：《詩言志釋》（北京市：生活．讀書．新知三聯書店，2012年）。
    王秀臣：《三禮用詩考論》（北京市：中國社會科學出版社，2007年）。
    王秀臣：《禮儀與興象：《禮記》元文學理論形態研究》（北京市：社會科學文獻出版社，2013年）
    王健文：《奉天承運：古代中國的「國家」概念及其正當性基礎》（臺北市：東大圖書股份有限公司，1995年）
    王國維：《觀堂集林》（北京市：中華書局，1959年）。
    王雪卿：《靜坐、讀書與身體：理學工夫論之研究》（臺北市：萬卷樓圖書股份有限公司，2015年）。
    田倩君：《中國文字叢釋》（臺北市：臺灣商務印書館，1968年）。
    伍振勳：《語言、社會與歷史意識──荀子思想探義》（新北市：花木蘭文化出版社，2009年）。
    伍曉明：《文本之「間」：從孔子到魯迅》（北京市：北京大學出版社，2012年）。
    朱光潛：《詩論》（臺北市：正中書局，1993年）。
    朱自清：《詩言志辨》（臺北市：頂淵文化事業有限公司，2001年）。
    牟宗三：《才性與玄理》（臺北市：學生書局，1994年）。
    牟宗三：《中國哲學十九講》（臺北市：臺灣學生書局，1983年）。
    牟宗三：《中國哲學的特質》（臺北市：臺灣學生書局，1994年）。
    何寧撰：《淮南子集釋》（北京市：中華書局，2011年）。
    余英時：《論天人之際：中國古代思想起源試探》（臺北市：聯經出版事業股份有限公司，2014年）。
    呂正惠：《抒情傳統與政治現實》（臺北市：大安出版社，1989年）。
    李宗侗：《中國古代社會史》（臺北市：華岡出版公司，1977年）。
    李約瑟著：王鈴協助，《中國科學技術史》翻譯委員會譯：《中國科學技術史》第二卷《科學思想史》（北京市：科學出版社；上海市：上海古籍出版社，1990年）。
    李敬齋：《文字源流》（臺北縣：藝文印書館，1959年）。
    李澤厚、劉綱紀主編：《中國美學史（第一卷）》（臺北市：谷風出版社，1987年）。
    李澤厚：《華夏美學》（臺北市：三民書局，1996年）。
    沈立岩：《先秦語言活動之形態觀念及其文學意義》（北京市：人民出版社，2005年）
    周海春：《《論語》哲學》（北京市：中國社會科學出版社，2013年）。
    周策縱：《古巫醫與「六詩」考》（上海市：上海古籍出版社，2009年）。
    宗白華：《中國美學史專題研究》（合肥市：安徽教育出版社，1994年）。
    屈守元箋疏：《韓詩外傳箋疏》（成都市：巴蜀書社，1996年）。
    林啟屏：《從古典到正典：中國古代儒學意識之形成》（臺北市：國立臺灣大學出版中心，2007年）。
    林啟屏：《儒家思想中的具體性思維》（臺北市：臺灣學生書局，2004年）。
    林麗真：《義理易學鉤玄》（臺北市：大安出版社，2004年）。
    俞志慧：《君子儒與詩教：先秦儒家文學思想考論》（北京市：生活．讀書．新知三聯書店，2005年）。
    施友忠：《二度和諧及其他》（臺北市：聯經出版事業股份有限公司，1976年）。
    洪漢鼎：《當代哲學詮釋學導論》（臺北市：五南圖書出版股份有限公司，2008年）。
    胡　適：《中國哲學史大綱》（臺北市：商務印書館，2008年）。
    唐君毅：《中國哲學原論（原道篇卷一）》（臺北市：臺灣學生書局，1986年）。
    唐君毅：《中國哲學原論（原道篇卷二）》（臺北市：臺灣學生書局，1986年）。
    唐君毅：《中國哲學原論（導論篇）》（臺北市：臺灣學生書局，1986年）。
    孫周興：《語言存在論──海德格爾後期思想研究》（北京市：商務印書館，2011年）。
    徐復觀：《中國人性論史（先秦篇）》（臺北市：臺灣商務印書館，1969年）。
    徐復觀：《中國思想史論集續篇》（上海：上海書店出版社，2004年）。
    徐復觀：《中國藝術精神》（臺北市：臺灣學生書局，1998年）。
    袁珂校注：《山海經校注》（北京市：北京聯合出版公司，2013年）
    馬銀琴：《兩周詩史》（北京市：社會科學文獻出版社，2006年）。
    高　明：《高明經學論叢》（臺北市：黎明文化事業股份有限公司，1978年）。
    高懷民：《大易哲學論》（臺北市：成文出版社，1978年）。
    商承祚著，商志譚主編：《商承祚文集》（廣州市：中山大學出版社，2004年）。
    屠友祥：《言境釋四章（增訂本）》（上海市：上海古籍出版社，2011年）。
    張　亨：《思文論集：儒道思想的現代詮釋》（臺北市：國立臺灣大學出版中心，2014年）。
    張光直：《中國青銅時代（第二集）》（臺北市：聯經出版事業股份有限公司，2007年）。
    張光直：《考古學專題六講》（北京市：生活．讀書．新知三聯書店，2013年）。
    張素卿：《左傳稱詩研究》（臺北市：臺大出版委員會，2000年）。
    張祥龍：《孔子的現象學闡釋九講》（上海市：華東師範大學出版社，2008年）。
    張善文、黃壽祺撰：《周易譯註》（臺北縣：頂淵文化事業有限公司，1990年）。
    許維遹撰：《呂氏春秋集釋》（北京市：中華書局，2009年）。
    郭梨華：《出土文獻與先秦儒道哲學》（臺北市：萬卷樓，2008年）。
    郭齊勇：《儒學與儒學史新論》（臺北市：臺灣學生書局，2002年）。
    陳　來：《古代宗教與倫理：儒家思想的根源》（臺北市：允晨文化實業股份有限公司，2005年）。
    陳　來：《古代思想文化的世界，春秋時代的宗教、倫理與社會思想》（臺北市：允晨文化實業股份有限公司，2006年）。
    陳　致：《從禮儀化到世俗化：《詩經》的形成》（上海市：上海古籍出版社，2009年）。
    陳世驤著，張暉編：《中國文學的抒情傳統：陳世驤古典文學論集》（北京市：生活．讀書．新知三聯書店，2015年）。
    陳昭瑛：《儒家美學與經典詮釋》（臺北市：國立臺灣大學出版中心，2005年）。
    陳弱水：《公共意識與中國文化》（臺北市：聯經出版事業股份有限公司，2005年）。
    陳啟雲：《中國古代思想文化的歷史析論》（北京市：北京大學出版社，2001年）。
    傅偉勳：《從創造的詮釋學到大乘佛學》（臺北市：東大圖書股份有限公司，1999年）。
    傅道彬：《詩可以觀：禮樂文化與周代詩學精神》（北京市：中華書局，2010年）。
    勞思光：《新編中國哲學史（一）》（臺北市：三民書局，2005年）。
    彭　峰：《詩可以興──古代宗教、倫理、哲學與藝術的美學闡釋》（合肥市：安徽教育出版社，2002年）。
    馮　時：《古文字與古史新論》（臺北縣：臺灣書房，2007年）。
    黃俊傑：《孟學思想史論》（臺北市：東大圖書股份有限公司，1991年）
    黃俊傑：《東亞傳統與現代哲學中的自我與個人》（臺北市：國立臺灣大學出版中心，2015年）。
    黃俊傑：《東亞儒學史的新視野》（臺北市：國立臺灣大學出版中心，2012年）。
    黃俊傑：《儒家思想與中國歷史思維》（臺北市：國立臺灣大學出版中心，2014年）。
    黃懷信撰：《逸周書校補注譯》（西安市：西北大學出版社，1996年）。
    楊儒賓：《異議的意義──近世東亞的反理學思潮》（臺北市：國立臺灣大學出版中心，2012年）。
    楊儒賓：《儒家身體觀》（臺北市：中央研究院中國文哲研究所，2003年）。
    楊儒賓編：《中國古代思想中的氣論及身體觀》（臺北市：巨流圖書公司，1993年）。
    葉舒憲：《詩經的文化闡釋：中國詩歌的發生研究》（武漢市：湖北人民出版社，1994年）。
    葉嘉瑩：《迦陵論詩叢稿》（臺北市：大塊文化出版股份有限公司，2012年）。
    葛兆光：《中國思想史》（上海市：復旦大學出版社，2001年）。
    裘錫圭：《裘錫圭學術文集．古代歷史、思想、民俗卷》（上海市：復旦大學出版社，2012年）。
    過常寶：《制禮作樂與西周文獻的生成》（北京市：中國社會科學出版社，2015年）。
    趙沛霖：《興的源起──歷史積澱與詩歌藝術》（北京市：中國社會科學出版社，1987年）。
    劉若愚：《中國文學理論》（臺北市：聯經出版事業有限公司，1981年）。
    蔡英俊：《中國古典詩論中「語言」與「意義」的論題──「意在言外」的用言方式與「含蓄」的美典》（臺北市：臺灣學生書局，2001年）。
    蔣年豐：《文本與實踐（一）：儒家思想的當代詮釋》（臺北市：桂冠圖書股份有限公司，2000年）。
    蔣年豐：《與西洋哲學對話》（臺北縣：桂冠圖書股份有限公司，2005年）。
    鄭玉姍撰寫，季旭昇訂改：〈〈孔子詩論〉譯釋〉，《《上海博物館藏戰國楚竹書（一）》讀本》（臺北市：萬卷樓圖書股份有限公司，2004年）。
    鄭毓瑜：《引譬連類：文學研究的關鍵詞》（臺北市：聯經出版事業股份有限公司，2012年）。
    鄭毓瑜：《文本風景：自我與空間的相互定義》（臺北市：麥田出版，2014年）。
    鄭毓瑜：《姿與言：詩國革命新論》（臺北市：麥田出版，2017年）。
    錢　穆：《中國學術思想史論叢（一）》（臺北市：東大圖書有限公司，1976年）。
    戴君仁：《戴靜山先生全集》（臺北市：戴顧志鵷印行，1980年）。
    魏慈德：《中國古代風神崇拜》（臺北市：臺灣古籍出版有限公司，2002年）。
    關子尹：《從哲學的觀點看》（臺北市：東大圖書股份有限公司，1994年）。、
    龐　樸：《一分為三──中國傳統思想考釋》（深圳市：海天出版社，1995年）。
    嚴昌洪、普亨強：《中國鼓文化研究》（南寧市：廣西教育出版社，1997年）。
    龔鵬程：《文學批評的視野》（臺北市：大安出版社，1990年）。


    三、當代單篇論文
    【日】吉川幸次郎著，鄭清茂譯：〈推移的悲哀──古詩十九首的主題〉，《中外文學》第6卷第4、5期（1977年9、10月）。
    方萬全：〈真理概念與先秦哲學──與陳漢生（Chad Hansen）先生商榷〉，《南京大學學報（哲學．人文科學．社會科學）》2006年第2期。
    方萬全：〈論陳漢生的物質名詞假設〉，收於葉錦明主編：《邏輯思想與語言哲學》（臺北市：臺灣學生書局，1997年）。
    王小林：〈「名」與「言」──中日語言哲學之演繹及啟示〉，《臺大文史哲學報》第69期（2008年11月）。
    王小盾：〈論漢文化的「詩言志，歌永言」傳統〉，《文學評論》2009年第2期。
    成中英：〈孔子的正名思想〉，收入項維新、劉福增主編：《中國哲學思想論集（二）先秦卷》（臺北市：水牛出版社，1988年）。
    朱文信：〈淵默之聖域：試詮東西方哲學對於最高主體的追尋〉，《新世紀宗教研究》第15卷第3期（2017年3月）。
    佐藤將之：〈戰國早期的「非語言」統治思想以及其與「誠」概念之結合〉，《政治科學論叢》第43期（2010年3月）。
    佐藤將之：〈戰國時代「誠」概念的形成與意義：以《孟子》、《莊子》、《呂氏春秋》為中心〉，《清華學報》新35卷第2期（2005年12月）。
    何澤恆：〈大學格物別解〉，《漢學研究》第18卷第2期（2000年12月）。
    吳冠宏：〈仁心詩興的進路──從馬浮的經學思想到蔣年豐的經學解釋學〉，《臺大文史哲學報》第73期（2010年11月）。
    吳豐維：〈何謂主體性？──一個實踐哲學的考察〉，《思想》第4期（臺北市：聯經出版股份有限公司，2007年）
    宋　灝：〈華語思維與文字動勢〉，《漢學研究》第33卷第2期（2015年6月）。
    李子玲：〈《論語》第一人稱的指示義〉，《當代語言學》2014年第2期。
    李威熊：〈論孔孟的自我定位與人我分際〉，《國文學誌》第6期（2002年12月）。
    李　開：〈先秦儒家語言論〉，《南京社會科學》2009年第10期。
    沈知白：〈節奏的基本原則及類別〉，收於姜椿芳、趙佳梓主編：《沈知白音樂論文集》（上海市：上海音樂出版社，1994年）。
    沈清松：〈表象、交談與身體──論密契經驗的幾個哲學問題〉，《哲學與文化》第24卷第3期（1997年3月）。
    鬱振華：〈身體的認識論地位──論波蘭尼默會認識論的身體性維度〉，《復旦學報（社會科學版）》2007年第6期。
    孟慶楠：〈論早期儒家《詩》學中的情禮關係──以好色之情與禮為例〉，《中國哲學史》2010年第4期。
    林世賢：〈聰聖、聞思與音樂──論耳修在工夫論上之殊勝〉，《漢學研究》第30卷第1期（2012年3月）。
    林桂榛、王虹霞：〈「樂」字形、字義綜考──〈釋「樂」〉系列考論之二〉，《南京藝術學院學報》2014年第3期。
    林素英：〈〈孔子詩論〉總論對「風」體詩本義之承繼〉，《文與哲》第11期（2007年12月）。
    林素英：〈論「邦（國）風」中「風」之本義〉，《文與哲》第10期（2007年6月）。
    林素娟：〈以詩詮禮──先秦禮儀中《詩》所開顯的通感、達類與修身、倫理實踐〉，《清華學報》新45卷第4期（2015年12月）。
    林素娟：〈氣味、氣氛、氣之感通──先秦祭禮儀式中「氣」的神聖體驗、身體感知與教化意涵〉，《清華學報》新43卷第3期（2013年9月）。
    林啟屏：〈「色」：從出土文獻論儒家的「禮」〉，未刊稿。本文為科技部專題研究計畫「新出土文獻研究與古代儒學的發展：以『禮』為觀察視角」（MOST 104-2410-H-004-173-MY3）之部分成果。
    林啟屏：〈「美」與「善」：以先秦儒家思想為例〉，《淡江中文學報》第31期（2014年12月）。
    林啟屏：〈孔子的文學觀念〉，《中國文學研究》第6期（1992年5月）。
    林啟屏：〈心性與性情：先秦儒學思想中的「人」〉，《文史哲》2011年第6期。
    林啟屏：〈孟子思想中道德與文學的關係〉，收於李明輝編：《孟子思想的哲學探討》（臺北市：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1995年）。
    林啟屏：〈建構與真實：從「語言」的角度論先秦儒家的人觀〉，《國學學刊》2010年第4期。
    林啟屏：〈理分──血緣關係架構中的「仁義」觀〉，《中國文哲研究集刊》第44期（2014年3月）。
    林啟屏：〈論「言」「文」「辭」研究先秦文學觀念的合法性〉，《文史哲學報》第38期（1990年12月）。
    林維杰：〈牟宗三倫理美學中的人物想像〉，《中國文哲研究通訊》第19卷第3期（2009年9月）。
    林遠澤：〈從洪堡特語言哲學傳統論在漢語中的漢字思維〉，《漢學研究》第33卷第2期（2015年6月）。
    林遠澤：〈從符號形式到生命現象──論卡西勒符號形式哲學的文化哲學涵義〉，《臺大文史哲學報》第83期（2015年11月）。
    林遠澤：〈禮治與正名──論儒家對於政治正當性之倫常奠基的道德文法學構想〉，《漢學研究》第31卷第1期（2013年3月）。
    洛　地：〈「歌永言」，我國（漢族）歌唱的特徵──王小盾〈論漢文化的「詩言志，歌永言」傳統〉讀後（下）〉，《天津音樂學院學報（天籟）》2011年第4期。
    洛　地：〈「歌永言」，我國（漢族）歌唱的特徵──王小盾〈論漢文化的「詩言志，歌永言」傳統〉讀後〉，《天津音樂學院學報（天籟）》2011年第3期。
    紀志昌：〈「誠」與「齋戒」──從祭禮到哲學的轉化〉，《哲學與文化》第27卷第11期（2000年11月）。
    胡厚宣：〈殷卜辭中的上帝和王帝（上）、（下）〉，《歷史研究》1959年第9、10期。
    秦家懿：〈「聖」在中國思想史內的多重意義〉，《清華學報》新17卷第1、2期合刊（1985年12月）。
    張節末、嚴靜：〈論「以色喻於禮」的釋詩體系〉，《美育史論》2012年第3期。
    曹　峰：〈中國古代關於「名」的政治禁忌〉，《北大中國文化研究》第3輯（2013年12月）。
    曹　峰：〈回到思想史：先秦名學研究的新路向〉，《山東大學學報（哲學社會科學版）》2007年第2期。
    曹　峰：〈對名家及名學的重新認識〉，《社會科學》2013年第11期。
    梅　廣：〈釋「修辭立其誠」：原始儒家天道觀與語言觀──兼論宋儒的章句學〉，《臺大文史哲學報》第55期（2001年11月）。
    許兆昌、張亮：〈周代籍禮「風土」考〉，《吉林大學社會科學學報》第52卷第2期（2012年3月）。
    陳平坤：〈荀子的「類」觀念及其通類之道〉，《臺大哲學評論》第31期（2006年3月）。
    陳志信：〈詩境想像、辭氣諷詠與性情涵濡──《詩集傳》展示的詩歌詮釋進路〉，《漢學研究》第29卷第1期（2011年3月）。
    陳俊輝：〈孔子的「仁」與海德格的「存有」初探（上）、（下）〉，《哲學評論》第6、7期（1983年1月、1984年10月）。
    陳國球：〈「抒情傳統論」以前──陳世驤早期文學論初探〉，《淡江中文學報》第18期（2008年6月）。
    陳夢家：〈商代的神話與巫術〉，《燕京學報》第20期（1936年12月），頁534。
    陳榮華：〈從語言的中介性論高達美的意義理論──兼論本質主義與反本質主義〉。
    勞悅強：〈《論語》中的自我觀念〉，《清華學報》新31卷第4期（2001年12月）。
    彭美玲：〈君子與容禮──儒家容禮述義〉，《臺大中文學報》第16期（2002年6月）
    彭國翔：〈作為身心修煉的禮儀實踐──以《論語．鄉黨》篇為例的考察〉，《臺灣東亞文明研究學刊》第6卷第1期（2009年6月）。
    彭　毅：〈《詩經》中「自然」的蘊涵──情、禮與「興」的一體之仁〉，《孔德成先生學術與薪傳研討會論文集》（臺北市：國立臺灣大學中國文學系，2009年）。
    曾守正：〈孔孟說詩活動中的言志思想〉，《鵝湖月刊》第25卷第6期。
    馮耀明：〈古代漢語的命題態度與照應複句〉，《漢學研究》第33卷第2期（2015年5月）。
    楊秀宮：〈孔子與荀子「正名論」之比較〉，《東海學報》第40卷第1期（1999年7月）。
    楊儒賓：〈人性、歷史契機與社會實踐──從有限人性論看牟宗三的社會哲學〉，《臺灣社會研究季刊》第1卷第4期（1988年冬季刊）。
    楊儒賓：〈馬浮「六藝統於一心」思想析論〉，《鵝湖學誌》第12期（1994年6月）。
    楊儒賓：〈理學的仁說：一種新生命哲學的誕生〉，《臺灣東亞文明研究學刊》第6卷第1期（2009年6月）。
    翟錦程：〈近代先秦名學研究的文化意義與價值〉，《南開學報（學社會科學版）》2004年第5期。
    趙法生：〈先秦認識論視域中的格物問題〉，《社會科學論壇》2012年第12期。
    劉樂恒：〈馬一浮六藝互攝論析論──以詩教和易教為中心〉，《漢學研究》第31卷第4期（2013年12月）。
    蔡明田：〈論孔子仁學中的正名思想〉，《孔孟學報》第48期（1984年9月）。
    鄭宗義：〈論儒學中「氣性」一路之建立〉，收於楊儒賓、祝平次編：《儒學的氣論與工夫論》（臺北市：國立臺灣大學出版中心，2005年）。
    謝　奇：〈論節奏在組合中的美感〉，《復興崗學報》第35期（1994年12月）。
    顏崑陽：〈用詩，是一種社會文化行為模式──建構「中國詩用學」初論〉，《淡江中文學報》第18期（2008年6月）。
    顏崑陽：〈論先秦「詩社會文化行為」所展現的「詮釋範型」意義〉，《東華人文學報》第8期（2006年1月）。
    關子尹：〈六書學說的現象學闡釋〉，《漢學研究》第33卷第2期（2015年6月）。
    鬱振華：〈默會認識論視野中的「在世」觀念〉，《學術月刊》第38卷第7期（2006年7月）。

    四、翻譯著作
    【日】今道友信著，蔣寅等譯：《東方的美學》（北京市：生活．讀書．新知三聯書店，1991年）。
    【日】竹添光鴻箋：《左傳會箋》（臺北市：天工書局，1998年）。
    【日】高田忠周：《古籀篇》（出臺北市：宏業書局，1975年）。
    【法】埃米爾．本維尼斯特著，王東亮等譯：《普通語言學問題》（北京市：生活．讀書．新知三聯書店，2008年）。
    【法】路先．列維-布留爾著，丁由譯：《原始思維》（臺北市：臺灣商務印書館，2001年）。
    【美】史華慈著，程鋼譯：《古代中國的思想世界》（南京市：江蘇人民出版社，2008年）。
    【美】郝大維、安樂哲著，蔣弋為、李志林譯：《孔子哲學思微》（南京市：江蘇人民出版社，2011年）。
    【美】陳漢生著，周云之譯：《中國古代的語言和邏輯》（北京市：社會科學文獻出版社，1998年）。
    【美】漢娜．阿倫特著，王寅麗譯：《人的境況》（上海市：上海人民出版社，2009年）。
    【美】邁可．博藍尼（Michael Polanyi）著，許澤民譯：《個人知識：邁向後批判哲學》（臺北市：商周出版，2004年）。
    【英】Michael Polanyi、Harry Prosch著，彭淮棟譯：《意義》（臺北市：聯經出版事業股份有限公司，1984年）。
    【英】Michael Polanyi著，彭淮棟譯：《博藍尼演講集》（臺北市：聯經出版事業股份有限公司，1985年）。
    【瑞士】費爾迪南．德．索緒爾著，劉麗譯，陳力譯校：《普通語言學教程》（北京市：中國社會科學出版社，2009年）
    【德】卡西勒著，甘陽譯：《人論──人類文化哲學導引》（苗栗縣：桂冠圖書股份有限公司，2011年）。
    【德】卡西勒著，關子尹譯：《人文科學的邏輯》（臺北市：聯經出版事業股份有限公司，1986年）。
    【德】布伯著，陳維剛譯：《我與你》（苗栗縣：桂冠圖書股份有限公司，1991年）。
    【德】威廉．馮．洪堡特著，姚小平譯：《洪堡特語言哲學文集》（北京：商務印書館，2011年）。
    【德】威廉．馮．洪堡特著，姚小平譯：《論人類語言結構的差異及其對人類精神發展的影響》（北京市：商務印書館，1999年）。
    【德】洪堡著，姚小平譯注：《洪堡特語言哲學文集》（北京市：商務印書館，2011年）。
    【德】恩斯特．卡西勒著，于曉等譯：《語言與神話》（臺北市：桂冠圖書股份有限公司，1990年）。
    【德】恩斯特．卡西勒著，甘陽譯：《人論──人類文化哲學導引》（苗栗縣：桂冠圖書股份有限公司，1990年）。
    【德】馬丁．海德格著，王慶節、陳嘉映譯：《存在與時間》（臺北市：桂冠圖書股份有公司，1994年）。
    【德】漢斯─格奧爾格．加達默爾著，洪漢鼎譯：《真理與方法：哲學詮釋學的基本特徵》（上海市）：上海藝文出版社，2004年）。

    五、學位論文
    陳育胤：《遠古至兩漢中國鼓文化探討》（臺北市：國立臺灣大學音樂學研究所碩士論文，2005年）。
    Description: 碩士
    國立政治大學
    中國文學系
    100151015
    Source URI: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G1001510151
    Data Type: thesis
    Appears in Collections:[Department of Chinese Literature] Theses

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