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    題名: 神明、祖先、恩人—臺北盆地的祖佛信仰
    Deities, Ancestors, and Benefactors—The Belief of Lineage-Gods in Taipei Basin
    作者: 辜神徹
    Ku, Shen-Che
    貢獻者: 林美容
    張慧端

    辜神徹
    Ku, Shen-Che
    關鍵詞: 漢人社會
    祖佛
    祖先
    神明
    宗族
    Han people society
    Tsóo-Pu̍t (Lineage-Gods)
    Ancestors
    Deity
    Lineage
    日期: 2018
    上傳時間: 2018-09-03 15:57:22 (UTC+8)
    摘要: 漢人民間信仰的體系與漢人社會的宇宙觀,常被區分以神、鬼、祖先,但歷來對於三者之定義與界限又有其歧異性以及彈性,祖佛便是神明當中與祖先有密切關聯的信仰,這類神明有時又被稱為祖神,此類信仰之基本屬性如下:具有祖先身份或偏向祖先性質的神明,與祖先密切關連的恩人或神明。緣此,漢人社會中的祖佛信仰得以從宗教的神明體系,與宗族的祖先崇拜兩個面向來理解。

    本文透過台北盆地漢人社會的祖佛信仰為研究主題,除了對於祖佛的來源歷史、祭祀空間、神會組織、祭典儀式進行陳述,也試圖從祭拜者對於祖佛的描述、祖先逃難的敘事、宗親對於祖先及祖佛的認知等面向切入,從微觀的角度來看待家族的歷史與祖佛信仰的發展歷程,當中也涉及了族群互動與不同原鄉祖籍縣份所信仰的不同祖籍神、宗族房派等觀念,均與台灣漢人社會歷史文化息息相關。另外,祖籍意識的薄弱與移民的在地化,也影響到祖佛信仰的發展,可以意識到不少祖佛信仰從同祖籍地族內祭祀漸漸轉變為地方信仰。另一方面,臺北盆地的祖佛信仰的特色系存有許多未經建廟而採取輪祀的組織,這些角頭輪祀的祖佛信仰組織集合起盆地內的同派下、同姓氏家族,呈現兼具血緣與地緣的區域性聯盟。

    此外,中國原鄉祖籍地有不少祖佛信仰,因曾受到文革等因素之影響而有所停滯,其後在台灣以及東南亞華人回原鄉尋祖的背景下,方使得原鄉祖佛的寺廟有著恢復或壯大的契機,於此信仰復振的同時,祖佛信仰除了宗族、血緣的象徵意涵之外,也可能伴隨著政治權力的宣傳意向。祖佛信仰也常產生若干在地化詮釋,儘管這在祖籍原鄉地也是可能出現的情形,但在移居地則顯得更加強烈,這類祖佛常侷限於區域性,且往往與宗族遷徙相關,但因缺乏正史及方志等文獻紀錄之故,導致某些宗族的祖佛究竟指涉為誰而眾說紛紜,甚至出現神明與祖先角色混亂的情形,連帶使得祖佛信仰及相關傳說敘事充滿許多附會與再現。
    The folk belief systems of the Han people and the cosmology of their society are often differentiated into deities, ghosts, and ancestors. Among deities, Tsóo-Pu̍t (Lineage-Gods) are closely related to ancestors. These types of deities are also called “ancestral deities,” which could includ two types of beliefs: deities who possess or incline toward ancestral qualities, or deities who are intimately associated with ancestors.

    This paper focuses on the Lineage-Gods beliefs of Han people society in the Taipei Basin. To explicate the historical origins of Tsóo-Pu̍t and rites, we also attempt to examine from the perspectives of the worshipers’ descriptions from stories, and the lineage knowledge of ancestors and “Lineage-Gods” treating the development processes of family histories and Lineage-Gods beliefs from a microcosmic perspective. On the other hand, among the patriarch-deity beliefs of the Taipei Basin, there are many who have adopted regular sacrificial ceremonies without temple erection. The Lineage-Gods belief groups of these local rites gather together lineages with the same surname within the Basin, and form regional surname group.

    However, the Lineage-Gods beliefs of ancestral original place have been influenced or even interrupted by various factors such as the Cultural Revolution. After reform and opening-up in China, many of the Taiwanese and Southeast Asian Chinese returned to their ancestral villages, and they also rebuilt the temples of Tsóo-Pu̍t. This religious revival about Tsóo-Pu̍t belief is not only symbolic of lineage and kinship, but followed the propaganda intentions of political power. Tsóo-Pu̍t beliefs have also often generated several local interpretations in immigrant areas and ancestral original place ,especially in immigrant areas , even to the extent that the understanding of these Lineage-Gods differ from that of the ancestral homes. These Tsóo-Pu̍t with regional and the features of that lack records in official histories and local archives, resulting in ramifying stories behind these Tsóo-Pu̍t. Even produced the condiction about role confusion between deities and ancestors, so that the narrative of Lineage-Gods beliefs usually filled with eisegesis and representation.
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    描述: 博士
    國立政治大學
    民族學系
    100259503
    資料來源: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G1002595034
    資料類型: thesis
    DOI: 10.6814/DIS.NCCU.ETHNOS.003.2018.A06
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