政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/125596
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    题名: 漢代以前玉石神話及玉的文化象徵
    The Mythology of Jade and the Cultural Symbol of Jade—before Han Dynasty
    作者: 李宛陵
    Li, Wan-Ling
    贡献者: 高莉芬
    李宛陵
    Li, Wan-Ling
    关键词: 玉石神話
    象徵

    秩序化
    契約
    日期: 2019
    上传时间: 2019-09-05 15:58:43 (UTC+8)
    摘要: 玉石和礦物在全世界文明起源與發展占有重要的地位,在中國的文化和歷史發展中,玉石更是扮演著不同凡響的角色。從女媧五色石補天的神話和食玉不死的神話中,可看出古人相信玉石具有神聖性,並具有補天及食而不死的作用。玉石本為普通的礦石,透過古人的想像,玉石被賦予許多象徵和意涵,其象徵也影響中國文化、宗教、思想、歷史等層面。神話反映人類的心靈和思維,故本文先從中國「玉石神話」分析古人如何以玉石為象徵創作神話,解析玉石神話背後有秩序化宇宙的意涵及象徵,此論證利於了解古人在當時賦予玉石的想像和意涵,並探討玉石神話隱含的象徵如何影響後起的思想和玉文化。接著分析玉的契約象徵,在巫者以玉祀天的傳統及「侯馬盟書」、《穆天子傳》等文本擁有的意義及轉變,並論證儒家、氣論思想和玉之關聯,討論玉如何透過其秩序象徵,幫助儒家和戰國氣論秩序化當代社會,達到本文梳理玉文化象徵的意涵和演變之目的。
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    李學勤主編:《毛詩正義 大雅》,臺北:臺灣古籍,2001年。
    李學勤主編:《春秋左傳正義(襄公)》,臺北:臺灣古籍,2001年。
    李學勤主編:《春秋左傳正義(昭公)》,臺北:臺灣古籍,2001年。
    李學勤主編:《春秋左傳正義(定公~哀公)》,臺北:臺灣古籍,2001年。
    李學勤主編:《禮記正義(曲禮)》,臺北:臺灣古籍,2001年。
    李學勤主編:《禮記正義(曾子問~禮器)》,臺北:臺灣古籍,2001年。
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    李學勤主編:《禮記正義(王制、月令)》,臺北:臺灣古籍,2001年。
    李學勤主編:《禮記正義(郊特牲~明堂位)》,臺北:臺灣古籍,2001年。
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    四、 期刊論文
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    王煜:〈漢代伏羲、女媧圖像研究〉,《考古》第3期,2018年,頁104-115。
    王先勝:〈含山玉版及玉龜甲文化內涵探討〉,《長江文化》1期,2011年,頁1-15。
    王宇信:〈考古報告《侯馬盟書》的特色〉,《考古》1期,1980年,頁88-90。
    牟永抗:〈紹興306號戰國墓發掘簡報〉,《文物》,1984年1期,頁10-34。
    呂遵諤:〈內蒙赤峰紅山考古調查報告〉,《考古學報》第三期,1958年,頁25-44。
    李道和:〈女媧補天神話的本相及其宇宙論意義》,《文藝研究》第5期,1997年,頁101-109。
    李學勤:〈論含山淩家灘玉龜、玉版〉,《中國文化》第六期,1992年,頁144-149。
    李修松:〈試論淩家灘玉龍、玉鷹、玉龜、玉版的文化內涵〉,《安徽大學學報(哲學社會科學版)》,第25卷第6期,2001年11月,頁40-45。
    李斌:〈史前日晷初探——試釋含山出土玉片圖形的天文學意義〉,《東南文化》,1993年1期,頁237-243。
    武家璧:〈含山玉版上的天文準線〉,《東南文化》2006年2期,頁18-25。
    宜賓縣文化館、蘭峰:〈四川宜賓縣崖墓畫像石棺〉,《文物》第七期,1982年,頁24-28。
    林巳奈夫:〈良渚文化和大汶口文化中的圖像記號〉,《東南文化》第3、4期,1991年,頁154-163。
    林雪玲:〈原始生命觀的四個面向及其神話〉,《應華學報》第六期,2010年1月,頁1-35。
    屈萬里、周雲錦:〈談竹書紀年〉,《書目季刊》第九卷2期,1975年9月,頁3-11。
    洛陽博物館:〈洛陽金谷園新莽時期壁畫墓〉,《文物資料叢刊》第9輯,1985年。
    芳艷:〈從《穆天子傳》看神話歷史〉,《百色學院學報》第22卷第3期,2009年6月,頁25-29。
    姜波:〈夏鼐先生的學術思想〉,《華夏考古》2003年第1期,頁100-112。
    俞偉超:〈含山淩家灘玉器和考古學中研究精神領域的問題〉,《文物研究》第五輯,1989年,頁66-72。
    徐中舒:〈金文嘏辭釋例〉,臺北:《中央研究院歷史語言研究所集刊》,1936年,頁1-44。
    徐中舒:〈甲骨文中所見的儒〉,《四川大學學報(哲學社會科學版)》1975年4期,頁70-74。
    高至喜、張中一:〈長沙砂子塘西漢墓發掘簡報〉,《文物》2期,1963年,頁13-33。
    孫作雲:〈長沙馬王堆一號漢墓出土畫幡考釋〉,《考古》1期,1973年,頁54-63。
    孫慶偉:〈出土資料所見的西周禮儀用玉〉,《南方文物》1期,2007年,頁50-65。
    容肇祖:〈占卜的源流〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》,1967年1月,頁47 - 87。
    夏鼐:〈商代玉器的分類、定名和用途〉,《考古》1983 年第 5 期,頁455-467。
    高莉芬:〈水的聖域:兩晉江海賦的原型與象徵〉,《政大中文學報》第一期,2004年6月,頁113-148。
    高莉芬:〈導言:通過神話思考─神話研究的新視野〉,《政大中文學報》,第15期,2011年6月,頁21-24。
    高莉芬:〈會見西王母:《穆天子傳》中的西王母與瑤池宴〉,《民間文學年刊》2期增刊,2009年2月,頁135-156。
    翁牛特旗文化館:〈內蒙古翁牛特旗三星他拉村發現玉龍〉,《文物》1984年第6期,頁6-9。
    陳夢家:〈東周盟誓與出土載書〉,《考古》,1966年5期,頁271-282。
    陳麗桂:〈先秦儒道的氣論與黃老之學〉,《哲學與文化》第33期第8期,2006年8月,頁5-18。
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    郭沫若:〈侯馬盟書試探〉,《文物》,1966年2期,頁4-6。
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    張廣保:〈軸心時代與中國思想的特點〉,《宗教哲學》季刊第75 期,2016年3月,頁93-107。。黃建淳:〈略論漢代葬玉的觀念〉,《淡江史學》第十九期,2008年9月,頁1-17。
    曾慶豹:〈試探洛爾斯的「原初狀態」─ 一個契約論傳統之理解〉,《哲學與文化》第18卷第10期,1991年10月,頁942-953。
    賀西林:〈從長沙楚墓帛畫到馬王堆一號漢墓漆棺畫與帛畫——早期中國墓葬繪畫的圖像理路〉,《中國漢畫學會第九屆年會論文集(上)》,2004年,中國山東,頁449-472。
    楊菁:〈《淮南子》氣論及其天人感應思想〉,《彰化師大國文學誌》第三十期,2015年6月,頁33-67。
    楊儒賓:〈道家之前的莊子〉,《東華漢學》第20期 ,2014 年12月,頁1 – 45。
    楊儒賓:〈氣的考古學――風、風氣與瑪納〉,《臺大中文學報》第57期(2017年6月),頁59-104。
    楊孟珠:〈「絕地天通」的神話學解釋脈絡考〉,《興大人文學報》第54期,2015年,頁167-204。
    葉林生:〈帝顓頊考〉,《學海》6期,1994年,頁84-90。
    葉舒憲:〈中國上古地母神話發掘─—兼論華夏“神”概念的發生〉,《民族藝術》第三期,1997年,頁29-45。
    葉舒憲:〈玉石神話與中華認同的形成—文化大傳統視角的探索發現〉,《文學評論》第2期(2013年8月),頁92-104。
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    葉舒憲:〈從玉教神話觀看儒道思想的巫術根源〉,《哲學與文化》第39卷第6期(2012年6月),頁21-40。
    葉舒憲:〈女媧補天和玉石為天的神話觀〉(《民族藝術》1期,2011年,頁30-39。
    葉舒憲:〈「西游」的文化範式及其轉換——從《穆天子傳》到《西遊記》〉(《陝西師範大學學報》(哲學社會科學版)第37卷第4期,2008年7月,頁17-23。
    葉舒憲:〈「玉帛為二精」神話考論〉,《民族藝術》2014年第3期,頁36-45。
    塗白奎:〈釋「巫」〉,《華夏考古》1期,1997年,頁89-92。
    趙雅博:〈殷墟甲骨文上帝與人魂不死的觀念之探索〉,《哲學與文化》第33卷1期,2006年1月,頁107-112。
    鄧淑蘋:〈古玉新銓–六器與六瑞〉,《故宮文物月刊》,第8卷第2期,1990年5月,頁118-131。
    鄧淑蘋:〈古玉新詮—百年來古玉研究的回顧〉,《故宮文物月刊》8卷第1期(1990年4月),頁116-127。
    鄭毓瑜:〈替代與類推──「感知模式」與上古文學傳統〉,《漢學研究》第28卷第1期,2010年3月,頁35-67。
    蔡振念:〈時間與不朽──中國魏晉以前不死的追求〉,《文與哲》,第十期,2007年,頁153-172。
    劉秋固:〈莊子的神話思維及其自我超越的文化心理與民俗信仰〉,《哲學與文化》,第25卷5期 ,1998年5月,頁419 - 437。
    劉全志:〈論「丹書」在春秋戰國時期的功能與衍變〉,《哲學與文化》49卷9期,2016年9月,頁177-190。
    劉苑如:〈周穆王欲肆其心?─《穆天子傳》中的巡遊書寫與其事類隱喻〉,《成大中文學報》第三十八期,2012年9月,頁1-40。。
    賴錫三:〈神話、《老子》、《莊子》之「同」「異」研究─朝向「當代新道家」的可能性〉,《臺大文史晢學報》,第61期,2004年11月,頁139-178。
    饒宗頤:〈馬王堆《刑德》乙本九宮圖諸神釋——兼論出土文獻中的顓頊與攝提〉,《江漢考古》(1993年第1期),頁84-87。
    五、 學位論文
    詹筌亦:《先秦漢初五行思維方式研究》,臺北:國立政治大學中國文學系碩士論文,2013年。
    六、 網路資料
    中央研究院歷史語言研究所和資訊科學研究所共同開發「小學堂字形演變資料庫」:http://xiaoxue.iis.sinica.edu.tw/yanbian?kaiOrder=1182
    中央研究院歷史語言研究所「史語所數位典藏資料庫整合系統」:http://ihparchive.ihp.sinica.edu.tw/ihpkmc/ihpkm_op?!!NO^4441303030303139353234
    描述: 碩士
    國立政治大學
    中國文學系
    1021510121
    資料來源: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G1021510121
    数据类型: thesis
    DOI: 10.6814/NCCU201900984
    显示于类别:[中國文學系] 學位論文

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