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    政大機構典藏 > 文學院 > 哲學系 > 學位論文 >  Item 140.119/131064
    Please use this identifier to cite or link to this item: http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/131064


    Title: 唯識學中的他心問題——以《成他相續論》與《破他相續論》為例
    On the Issue of Other Mind in the Yogācāra Tradition -A Study Focusing on the Saṃtānāntarasiddhiand the Saṃtānāntaradūṣaṇa.
    Authors: 劉賢駿
    Liu, Hsien-Chun
    Contributors: 耿晴
    劉賢駿
    Liu, Hsien-Chun
    Keywords: 《成他相續論》
    《破他相續論》
    他心問題
    唯識學
    Saṃtānāntarasiddhi
    Saṃtānāntaradūṣaṇa
    other mind
    Yogācāra
    Date: 2020
    Issue Date: 2020-08-03 17:49:14 (UTC+8)
    Abstract:   本文旨在探討唯識學中的他心問題。他心問題是個西方哲學知識論中受到關注的議題,而筆者認為此一問題在佛教唯識學中依然有其討論價值,只不過其過往的討論方向往往著重於他心通如何可能等上面,而鮮少關注到他心存在與否的論證本身,故筆者希望能藉此篇論文梳理唯識學中有關他心是否存在的論證。

      在文本上,筆者選擇了較不受中文學界注意的以《成他相續論》與《破他相續論》作為研究對象。《成他相續論》是法稱站在承認他心存在的唯識學角度所寫的論書,其所辯論的對象是採取實在論立場的佛教學者──經量部,而其目標是建立符合唯識學理論的他心存在論證。《破他相續論》則是寶稱站在否認他心存在的唯識學立場所寫的論書,其所抗辯的對象為法稱等認為他心存在的唯識學者,而其目的是為了證明他心不存在,以使佛的全知者性等不受到傷害。筆者在梳理上述兩個文本後,會重構其論證,並整理其論書中所未提及之前提及未解決之問題,以使讀者能對這兩個文本能有較詳盡的了解。除此之外,筆者還整理了西方他心問題的發展脈絡,並舉彌爾與維根斯坦的論證為例與唯識學進行比較。

      對筆者而言,此篇論文目的不在爭辯唯識學究竟對他心問題採取何種立場,而在於整理不同立場的論辯雙方之論證,以供讀者了解雙方的思想。透過與西方哲學的比較,筆者希望能夠使讀者了解唯識學並非一門失去活力的古老學問,而是能與當代哲學有所互動與交流的活水。
    Reference: 1. CBETA

    《大正新脩大藏經》與《卍新纂續藏經》的資料引用是出自「中華電子佛典協會」(Chinese Buddhist Electronic Text Association, 簡稱 CBETA)的電子佛典系列光碟(2011)。引用《大正新脩大藏經》出處是依冊數、經號、頁數、欄數、行數之順序紀錄,例如:(T30, no. 1579, p. 517, b6~17)。引用《卍新纂續藏經》出處的記錄,採用《卍新纂大日本續藏經》(X: Xuzangjing 卍新纂續藏。東京:國書刊行會)、《卍大日本續藏經》( Z: Zokuzokyo卍續藏。京都:藏經書院)、《卍續藏經.新文豐影印本》( R: Reprint 。台北:新文豐)三種版本並列,例如:(CBETA, X78, no. 1553, p. 420, a4-5 // Z 2B:8, p. 298, a1-2 // R135, p. 595, a1-2)。

    失譯。《別譯雜阿含經》,《大正藏》,第2冊,經號:100。
    西晉道安譯。《增壹阿含經》,《大正藏》,第2冊,經號:125。
    後秦竺佛念譯。《長阿含經》,《大正藏》,第1冊,經號:1。
    北涼曇無讖譯。《大方等大集經》,《大正藏》,第13冊,經號:397。
    東晉伽提婆譯。《中阿含經》,《大正藏》,第1冊,經號:26。
    北魏瞿曇般若流支譯。《正法念處經》,《大正藏》,第17冊,經號:721。
    劉宋法雲。《翻譯名義集》,《大正藏》,第54冊,經號:2131。
    劉宋慧嚴等編。《大般涅槃經》,《大正藏》,第12冊,經號:375。
    唐玄奘譯。《解深密經》,《大正藏》,第16冊,經號:676。
    唐玄奘譯。《阿毘達磨大毘婆沙論》《大正藏》,第27冊,經號:1545。
    唐玄奘譯。《阿毘達磨俱舍論》《大正藏》,第29冊,經號:1558。
    唐玄奘譯。《阿毘達磨順正理論》,《大正藏》,第29冊,經號:1562。
    唐玄奘譯。《瑜伽師地論》,《大正藏》,第30冊,經號:1579。
    唐玄奘譯。《成唯識論》,《大正藏》,第31冊,經號:1585。
    唐玄奘譯。《唯識二十論》,《大正藏》,第31冊,經號:1590。
    唐玄奘譯。《攝大乘論釋》,《大正藏》,第31冊,經號:1598。
    唐玄奘譯。《因明入正理論》,《大正藏》,第32冊,經號:1630。
    唐地婆訶羅譯。《證契大乘經》,《大正藏》,第16冊,經號:674。
    唐義淨譯。《成唯識寶生論》,《大正藏》,第31冊,經號:1591。
    唐遁倫。《瑜伽論記》,《大正藏》,第42冊,經號:1828。
    唐窺基。《成唯識論述記》,《大正藏》,第43冊,經號:1830。
    唐窺基。《唯識二十論述記》,《大正藏》,第43冊,經號:1834。
    唐窺基。《因明入正理論疏》,《大正藏》,第44冊,經號:1840。
    北宋子璿。《金剛經纂要刊定記》,《大正藏》,第33冊,經號:1702。
    明通潤。《成唯識論集解》,《卍續藏》,第50冊,經號:821。
    明智旭。《成唯識論觀心法要》,《卍續藏》,第51冊,經號:824。

    2. 中文文獻

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    3. 外文文獻

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    Description: 碩士
    國立政治大學
    哲學系
    106154004
    Source URI: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0106154004
    Data Type: thesis
    DOI: 10.6814/NCCU202000874
    Appears in Collections:[哲學系] 學位論文

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