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    政大機構典藏 > 文學院 > 中國文學系 > 學位論文 >  Item 140.119/58961
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    Title: 福德正神的傳説與信仰研究——以馬來西亞華人社會為例
    The Research in Legend and Belief of Fu De Zheng Shen : A Case Study in Malaysian Chinese Society
    Authors: 吳詩興
    Ngu, See Hing
    Contributors: 李豐楙
    高莉芬

    吳詩興
    Ngu, See Hing
    Keywords: 馬來西亞華人社會
    民系社群
    福德正神傳説
    大伯公
    拿督公信仰
    Malaysian Chinese Society
    Sub-Ethnic Community
    Legend of Fu De Zheng Shen
    Da Bo Gong
    Na Tuk Gong belief
    Date: 2012
    Issue Date: 2013-07-22 17:05:35 (UTC+8)
    Abstract: 福德正神信仰在馬來西亞的傳承,可追溯至華人南遷時期的移民發展史。華人移民在南洋初期的生活型態,主要是以民系社群、宗教場所及江河流域地區爲中心。馬來西亞華人社會對福德正神稱爲「大伯公」,與中國原鄉的「土地公」或「伯公」信仰有著文化脈絡的淵源,但又隱含不同的宗教功能與社會意義,在華人社會的宗教地位,屬於地位崇高的在地神明。本論文的研究將從傳説與信仰的視角出發,針對民間傳説與移民信仰的考察,探討馬來西亞社會對福德正神的奉祀狀況,並從土地信仰在地化現象的觀點,分析「大伯公」與「拿督公」的來歷及其信仰對應關係與宗教文化差異。本論文採納的研究路徑,主要結合歷史學、文獻學與田野調查的綜合方法,並以不同地區發展的百年古廟(福德祠/大伯公廟),及華人社會對拿督公的祭祀狀況爲實地考察。透過對大伯公與拿督公的傳説與信仰進行研究,以瞭解十九世紀的華人民俗信仰與宗教「神權」、社會「紳權」、民系「幫權」、官方「政權」的結構關係,從中分析土地信仰在移民社會的傳承及在地化創造之文化意涵。
    The spreading of Fu De Zheng Shen 福德正神 (Earth God 土地神) Belief in Nanyang (南洋) can be traced back to the history of Chinese Southward migration itself. The forms of early Chinese immigrant communities in South Pacific are based on Sub-Ethnic community, religious sites and river (water source) basic. Nanyang Chinese named the Fu De Zheng Shen as “Da Bo Gong” (大伯公), its contexts surely are connected with the religious of Earth God in mainland China, but we can differs it with the religious functions and social significance in the local Chinese societies. This Research is going to analyze Legend and Belief of Fu De Zheng Shen 福德正神 and find out the different culture of the “Da Bo Gong” (大伯公) and “Na Tuk Gong” (拿督公)beliefs in Malaysia based on the perspective of the immigration history of Chinese society. The research will be using both Historical documents analysis and Fieldwork method to look into the centennial representative temples of East and West Malaysia, as well as to discuss how both Da Bo Gong and Na Tuk Gong worship in Chinese folk beliefs influence and represent the circumstances in Malaysian Chinese Society and find out the inner meaning of the worship culture.
    Reference: 一、 古籍文獻
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    〔清〕姚福均編輯:《鑄鼎餘聞》,收入王秋桂、李豐楙主編:《中國民間信仰資料彙編》(第一輯),臺北市:臺灣學生書局,1989年。

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    陳廣忠注釋:《淮南子譯注》,臺北市:建宏出版社,1996年。

    劉文忠、馬玉梅、李永旭譯注:《墨子譯注》,臺北市:建安出版社,1997年。

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    李勉註釋:《管子今註今釋》,臺北:臺灣商務出版社,1988年。

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    〔德國〕韋伯(Max Weber)著,康樂、簡惠美譯:《宗教社會學》,臺北:遠流出版,1993年。

    〔羅馬尼亞〕伊利亞德(Mircea Eliade)著,晏可佳、姚蓓琴譯:《神聖的存在:比較宗教的範型》,桂林:廣西師範大學出版社,2008年。

    〔羅馬尼亞〕伊利亞德(Mircea Eliade)著,楊素娥譯:《聖與俗:宗教的本質》,臺北:桂冠圖書出版,2001年。

    〔羅馬尼亞〕伊利亞德(Mircea Eliade)著,楊儒賓譯:《宇宙與歷史:永恒回歸的神話》,臺北市:聯經出版社,2000年。

    Paul Cloke,Philip Crang,Mark Goodwin編,王志弘、李延輝、余佳玲、方淑惠、石尚久、陳毅鋒、趙綺芳譯:《人文地理概論》,臺北:巨流圖書股份有限公司,2007年。

    陳約翰(John M. Chin)著,梁元生譯:《砂撈越華人史》,臺北市:正中書局,1985年。

    麥留芳著,張清江譯:《星馬華人私會黨的研究》,臺北市:正中書局,1985年。

    四、 外文專著
    Skeat, Walter William, Malay Magic: Being an introduction to the Folklore and Popular Religion of the Malay Peninsula. (New York: Dover Publications, 1967).

    Mohd Taib Osman, Malay Folk Beliefs: An Integration of Disparate Elements. (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1989).

    Tan Chee Beng, Chinese Religion: Continuity, Transformation and Identity with Special Reference to Malaysia in Roberto Cipriani ed, Religious Sans Frontieres. Present and Future Trends of Migration, Culture and Communication (Rome: Instituto Poligragfico E.Zecca Della Stato, 1994).

    Jeaneane Fowler and Merv Fowler, Chinese Religions: Beliefs & Practices. (Portland: Sussex Academic Press, 2008).

    Craig A.Lockard, Chinese Society and Politics in Sarawak:Historical Essays. (Sibu: Sarawak Chinese Cultural Association Press, 2009).

    〔日〕池田末利:《中國古代宗教史研究——制度と思想》,東京:東海大學出版,1981年。

    〔日〕酒井忠夫:《東南アジアの華人文化と文化摩擦》,東京:巖南堂書店,昭和58年。

    〔日〕渡邊欣雄:《漢民族の宗教:社會人類學の研究》,東京:第一書房,1991年。

    〔日〕渡辺信一郎:《中國古代の王權と天下秩序——日中比較史の視點から》,東京:校倉書房,2003年。

    五、 期刊論文、專書論文
    孔遠志:〈印度尼西亞華人與宗教〉,收入蘇慶華主編:《慶賀傅吾康教授八秩晉六榮慶學術論文集》,吉隆坡:馬來亞大學中文系畢業生協會出版,2000年。

    王娟:〈新加坡客家人的禮俗和神靈信仰初探〉,收入黃賢強主編《新加坡客家文化與社群》,新加坡:新加坡國立大學中文系,南洋客屬總會,茶陽(大埔)會館出版,2008年。

    王琛發:〈信仰的另一面:從南洋天地會視角解讀大伯公〉,收入徐雨村主編:《族群遷移與宗教轉化:福德正神與大伯公的跨國研究》,新竹市:國立清華大學人文社會學院,2012年。

    王琛發:〈馬來西亞華人民間信仰中的外族神鬼祭祀〉,《人文雜誌》第十期,吉隆坡:華社研究中心,2001年。

    安煥然:〈馬來西亞柔佛客家人的移殖及其族群認同探析〉,《臺灣東南亞學刊》第6卷第1期,南投縣:暨南國際大學東南亞研究中心,2009年。

    安煥然:〈淺談新馬的大伯公信仰〉,收入《本土與中國:學術論文集》,柔佛:馬來西亞南方學院出版社,2003年。

    朱金濤:〈吉隆坡華人寺廟之研究〉,《南洋學報》第四十七/四十八卷合輯,新加坡:南洋學會,1992/1993年。

    利亮時:〈新加坡客家信仰習俗——以望海大伯公廟和客家坆山爲例〉,收入黃賢強主編:《新加坡客家》,桂林:廣西師範大學出版社,2007年。

    吳詩興:〈馬來西亞的福德正神信仰探析—以砂拉越的大伯公廟爲主要探討〉,《成大宗教與文化學報》第十三期,臺南:國立成功大學中文系宗教與文化研究室,2009年。

    宋龍飛:〈社祭之源‧里社之神——從「福德正神」土地公談起〉,《藝術家》第八卷第六期,臺北市:藝術家雜誌社,1979年。

    李天錫:〈大伯公信仰與土地神信仰〉,收入《華僑華人民間信仰研究》,中國文聯出版社出版,2004年。

    李玄伯:〈社祭演變考略——臺灣土地廟的調查研究〉,《大陸雜誌》第二十六卷第十期,臺北市:大陸雜誌社,1963年。

    李青融:〈后土與民俗之研究〉,《南投文獻叢輯》第三十七輯,南投:南投縣政府發行,1992年。

    李豐楙:〈不死的探求——從變化神話到神仙變化傳説〉,收入《神化與變異:一個「常與非常」的文化思維》,北京:中華書局,2010年。

    李豐楙:〈文化識別:從事馬來西亞華人宗教研究的經驗〉,《亞太研究論壇》第四十一期,臺灣:亞太區域研究專題中心,2008年。

    李豐楙:〈本相與變相:臺灣王母信仰的形象變化〉,收入《臺灣王母信仰文化——世界學術研討會論文集》,花蓮:花蓮勝安宮管理委員會,2009年。

    李豐楙:〈正常與非常:生産、變化說的結構性意義——試論干寳《搜神記》的變化思想〉,收入《神化與變異:一個「常與非常」的文化思維》,北京:中華書局,2010年。

    李豐楙:〈先秦變化神話的結構性意義—一個「常與非常」觀點的考察〉,《中國文哲研究集刊》第四期,臺北:中央研究院中國文哲研究所,1994年。

    李豐楙:〈馬六甲、檳城華人在宗祠、義山祭祀中的聖教觀〉,《成大歷史學報》第39號,臺南:國立成功大學歷史系,2010年。

    李豐楙:〈從成人之道到成神之道——一個臺灣民間信仰的結構性思考〉,《東方宗教研究》第四期,臺北:國立藝術學院傳統藝術研究中心,1994年。

    李豐楙:〈從哪吒太子到中壇元帥:「中央—四方」思維下的護境象徵〉,《中國文哲研究通訊》第十九卷第二期,臺北:中央研究院中國文哲研究所,2009年。

    李豐楙:〈臺灣宗教文物的分類架構〉,收入《兩岸民俗文化學術研討會論文集》,南投市:臺灣省政府文化處,1999年。

    杜正乾:〈論土地神觀念的產生——以民族學、人類學爲中心的考察〉,《青海民族研究》第十七卷第三期,2006年。

    林美容:〈土地公廟——聚落的指標:以草屯鎮爲例〉,《臺灣風物》第三十七卷第一期,臺北縣:臺灣風物雜誌社,1987年。

    林富士:〈中國六朝時期的蔣子文信仰〉,收入《遺跡崇拜與聖者崇拜》,臺北市:允晨文化出版,2000年。

    邱新民:〈華人信仰與大伯公〉,收入《巽他陸盤尋根文集》,新加坡:勝友書局,1995年。

    翁同文:〈論福德正神祠源於天地會之祀木星〉,《東吳文史學報》,臺北:東吳大學出版,1978年。

    高賢治:〈守護臺北市區域的福德正神〉,《民俗曲藝》第94期,臺北:財團法人施合鄭民俗文化基金會,1995年。

    高賢治:〈臺北市區域的眾土地公廟——里莊社區的守護神福德爺〉,《民俗曲藝》第101期,臺北:財團法人施合鄭民俗文化基金會,1996年。

    張二文:〈客家人最親近的神祇:土地伯公——以高雄縣美濃鎮為例〉,《民俗與文化》第四期,臺北縣:博揚文化出版,2007年。

    張二國:〈商周時期社神崇拜的宗教學考察〉,《海南師範學院學報》第十三卷第三期,2000年。

    張少寬:〈大伯公、拿督公與土地公關係的商榷〉,收入《檳榔嶼華人史話》,吉隆坡:燧人氏事業有限公司出版,2002年。

    張維安、張翰璧:〈馬來西亞砂拉越大伯公節意義初探〉,收入徐雨村主編:《族群遷移與宗教轉化:福德正神與大伯公的跨國研究》,新竹市:國立清華大學人文社會學院,2012年。

    許進財、許哲豪:〈土地有情代代相傳•臺北市文山區木柵地區土地公廟調查計劃執行成果報告〉,臺北市:木柵文史工作室,2004年。

    許雲樵:〈大伯公、二伯公與本頭公〉,《南洋學報》第七卷第二輯,新加坡:南洋學會,1951年。

    許雲樵:〈大伯公爲吳太伯説的由來〉,《南洋學報》第十二卷第二輯,新加坡:南洋學會,1956年。

    許雲樵:〈再談大伯公研究〉,《南洋學報》第八卷第二輯,新加坡:南洋學會,1952年。

    郭志超:〈現象審視與歷史考察:土地神崇拜研究〉,收入陳支平主編:《一統多元文化的宗教學闡釋:閩臺民間信仰論叢》,廈門:廈門大學出版社,2011年。

    陳志明:〈東南亞華人的土地神與聖跡崇拜——特論馬來西亞的大伯公〉,收入《遺跡崇拜與聖者崇拜》,臺北市:允晨文化出版,2000年。

    陳育崧:〈TOKONG攷〉,《南洋學報》第七卷第二輯,新加坡:南洋學會,1951年。

    陳波生、利亮時:〈客家人與大伯公的關係——以新馬爲例〉,收入《百年公德被南邦:望海大伯公廟紀事》,新加坡:茶陽(大埔)會館、客屬八邑福德祠出版,2006年。

    陳國偉、黃木錦、黃蘭翔:〈十九世紀南洋城市中華人「公司」的空間形構:馬來西亞檳城之案例研究〉,收入蕭新煌主編:《東南亞的變貌》,臺北市:中央研究院東南亞區域研究,2000年。

    傅熊(Bernhard Fuehrer)撰,李燕芬譯:〈對歐洲漢學研究現況的省思〉,收入《輔仁大學第一屆漢學國際研討會》,臺北縣:輔仁大學出版社,2004年。

    楊儒賓:〈吐生與厚德——土的原型象徵〉,《中國文哲研究集刊》第二十期,臺北:中央研究院中國文哲研究所,2002年。

    鄒濬智:〈先秦土地信仰演變謅論〉,《明志學報》第四十卷第二期,臺北縣:明志科技大學,2009年。

    劉子政:〈十九世紀華族移民古晉及開發〉,收入《砂朥越史事論叢》,古晉:拉讓出版社,1987年。

    歐大年(Daniel L.Overmyer):〈歷史、文獻和實地調查——研究中國宗教的綜合方法〉,《歷史人類學學刊》第二卷第一期,2004年。

    毅振:〈福德正神——土地之神〉,《臺灣文獻》,臺北市:臺灣省文獻委員會,1986年。

    潘朝陽:〈土地崇拜的空間示意與景觀詮釋——以苗栗地區的土地公祠爲例〉,收入《臺灣漢人通俗宗教的空間與環境詮釋》,廈門:廈門大學出版社,2008年。

    潘朝陽:〈從土地崇拜看環境倫理——以臺灣苗栗客家人小區爲例〉,收入《臺灣漢人通俗宗教的空間與環境詮釋》,廈門:廈門大學出版社,2008年。

    蔡增聰:〈拉讓江華人史研究概述〉,收入《歷史與鄉土》,詩巫:砂拉越留台同學會詩巫省分會出版,1998年。

    鄭月裡:〈中國傳統與馬來西亞華人伊斯蘭信仰〉,收入夏誠華主編:《海外華人研究論文集》,新竹市:玄奘大學海外華人研究中心,2005年。

    鄭志明:〈客家社會大伯公信仰在東南亞的發展〉,收入陳支平、周雪香主編《華南客家族群追尋與文化印象》,安徽:黃山書社出版,2005年。

    鄭志明:〈華人社團與宗教的互動關係——以砂拉越華人社會為例〉,收入《華人宗教的文化意識》第一卷,臺北:中華大道文化,2001年。

    鄭良樹:〈大馬華族史早期文獻——青雲亭條規簿〉,《南洋學報》第四十卷第一、二期,新加坡:南洋學會,1985年。

    黎道綱:〈泰國潮人宗教信仰探究〉,收入洪林、黎道綱主編:《泰國華僑華人研究》,香港:香港社會科學出版社,2006年。

    蕭登福:〈后土與地母——試論土地諸神及地母信仰〉,《世界宗教學刊》第四期,嘉義:南華大學宗教研究所,2004年。

    駱靜山:〈大馬半島華人宗教的今昔〉,收入林水檺、駱靜山合編:《馬來西亞華人史》,吉隆坡:馬來西亞留台校友會聯合總會出版,1984年。

    駱靜山:〈華人宗教與華人社會〉,收入《宗教與禮俗論集》,馬來西亞:雪蘭莪中華大會堂出版,1985年。

    韓槐準:〈大伯公考〉,《南洋學報》第一卷第二輯,新加坡:南洋學會,1940年。

    簡榮聰:〈臺灣土地信仰面面觀〉,《臺灣史蹟》第三十九期,南投:中華民國臺灣史蹟研究中心,2001年。

    鄺國祥:〈檳榔嶼海珠嶼大伯公〉,《南洋學報》第十三卷第一輯,新加坡:南洋學會,1957年。

    蘇慶華:〈東南亞華人民間宗教研究綜述〉,收入路遙主編《中國民間信仰研究述評》,上海:上海人民出版社,2012年。

    蘇慶華:〈馬來西亞華人宗教史概述〉,收入《馬、新華人研究——蘇慶華論文選集》,吉隆玻:馬來西亞創價學會,2004年。

    饒宗頤:〈談伯公〉,《南洋學報》第八卷第二輯,新加坡:南洋學會,1952年。

    六、 學位論文
    王健旺:〈臺灣土地神信仰及其造像藝術〉,臺北:中國文化大學藝術研究所美術組碩士論文,1998年。

    張二文:〈美濃土地伯公信仰之研究〉,臺南:國立臺南大學鄉土文化研究所碩士論文,2002年。

    李國綱:〈土地公崇拜現象的大地悲懷(Geopiety)詮釋——苑里鎮土地公廟例證〉,高雄:國立高雄師範大學地理學系碩士論文,2003年。

    陳榮哲:〈社崇拜及其神話傳説研究〉,花蓮:國立花蓮教育大學民間文學研究所碩士論文,2005年。

    杜正乾:〈中國古代土地信仰研究〉,四川:四川大學中國古典文獻學博士論文,2005年。

    胡婷婷:〈臺灣民間土地公信仰之研究〉,臺北:華梵大學東方人文思想研究所碩士論文,2007年。

    林怡資:〈「阮e土地公」:埔里土地公信仰研究〉,埔里:暨南國際大學人類學研究所碩士論文,2009年。

    曾吉鴻:〈臺灣民間文學有關土地公形象之研究〉,新竹:玄奘大學宗教學系碩士論文,2010年。

    高麗珍:〈馬來西亞檳城地方華人移民社會的形成與發展〉,臺北:國立臺灣師範大學地理學系博士論文,2010年。

    陳晶芬:〈馬來西亞華人的年節習俗與神話傳説:以檳榔嶼華裔族群爲主〉,臺北:國立政治大學中國文學系碩士論文,2012年。

    七、 神廟、會館資料
    李振源:《公廟掌故與神壇》,古晉:國際時報出版,年份不詳。

    《民都魯福德祠新廟落成紀念特刊》,民都魯:民都魯福德祠出版,1985年。

    《民都魯福德祠慶祝大伯公聖駕第十屆出遊紀念特刊》,民都魯:民都魯福德祠出版,1991年。

    《詩巫永安亭大伯公廟重建百年紀念特刊(1897-1997)》,詩巫:詩巫永安亭大伯公廟編印,1997年。

    《沐膠泰山亭福德祠120周年紀念特刊(1879-1999)》,沐膠:沐膠泰山亭福德祠編印,1999年。

    《美里伯公廟慶祝九十周年紀念暨遊神盛會特刊》,美里:美里華人慈善信托委員會出版,2003年。

    《百年公德被南邦:望海大伯公廟紀事》,新加坡:茶陽(大埔)會館、客屬八邑福德祠出版,2006年。

    《福庇衆生:檳榔嶼本頭公巷福德正神廟修復竣工紀念特刊》,檳城:鳳凰印務有限公司,2007年。

    《寳福社簡介與傳統》,檳城:檳榔嶼本頭公巷福德正神廟,年份不詳。

    《古晉福建公會一百二十週年紀念特刊(1871-1991)》,古晉:古晉福建公會出版,1991年。

    《古晉福建公會一百三十週年紀念特刊(1871-2001)》,古晉:古晉福建公會出版,2001年。

    《古晉福建公會一百三十五週年紀念特刊(1871-2006)》,古晉:古晉福建公會出版,2006年。

    蔡宗賢主編:《神緣:砂拉越大伯公廟資料彙編》,詩巫:詩巫永安亭大伯公廟出版,2010年。

    施敦祥:《實兆遠的福州人:從歷史角度探討》,實兆遠:曼絨古田會館出版,2010年。

    八、 報章資料
    黃堯:〈第一位大伯公〉,《光華日報》,2006年2月。

    林柳箐:〈大伯公節〉,《星洲日報》,2008年5月。

    張金花:〈大伯公節受尊重肯定〉,《詩華日報》,2008年7月。

    李永球:〈大伯公的祭日〉,《星洲日報》,2009年3月。



    九、 馬來語辭典
    KAMUS DINAMIK(2001), Kuala Lumpur : Grafikta Sdn. Bhd.

    KAMUS DEWAN(Edisi Ketiga)(2002), Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

    十、 網絡資料
    「臺灣民間文學舘」網站:http://cls.hs.yzu.edu.tw/tfl2010/cht/cht_About2_1.aspx

    「馬來西亞統計局」官方網站:http://www.statistics.gov.my

    WENDY CHOO LIYUN :〈SOCIALIZATION AND LOCALIZATION: A CASE STUDY OF THE DATUK GONG CULT IN MALACCA〉, 載於網站:
    http://courses.nus.edu.sg/course/histdd/notes/CHOO.htm
    Description: 碩士
    國立政治大學
    中國文學研究所
    96151025
    101
    Source URI: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0096151025
    Data Type: thesis
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