政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/72574

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Title:	男同志的意象─台灣在地性的視野 The Imagery of Gay—A Local View from Taiwan
Authors:	力宏勳
Contributors:	黃季平力宏勳
Keywords:	文化建構男同志男同志次文化性別分工
Date:	2013
Issue Date:	2015-01-05 11:25:43 (UTC+8)
Abstract:	男同志的術語有其特殊性，它們到底是在哪些特定的歷史、社會、文化脈絡下產生的呢？這套體系如何運用呢？隨著時代演進，這些術語如何轉變呢？同時，受到西方與日本男同志文化的影響。加上網際網路的發達，使男同志非常容易接收國外男同志的資訊，尤其是台灣的流行文化，長期跟隨日本的發展，在過程當中也把大量詞語與概念介紹進來，有時反而成為台灣男同志的一種重要象徵。因此，最初這些術語怎麼被引進、怎麼被翻譯而又怎麼被使用的？在這些詞語變化與使用的過程中，可以抽絲剝繭發現台灣男同志的特殊性。從男同志的術語當中，諸如1號、0號、葛格、底迪等等，我們可以進一步瞭解不同術語之間所形成的位階體系。至於熊、猴、迷你馬或狼這些用動物來表現男同志的形象，我們必須重新檢視男同志追求什麼樣的外表與特質，當特定氣質被賦予特定的象徵後，一名擁有該特質的男同志，如何在互動的過程中決定地位的高低？因此，當混用的現象如1號弟、0號哥、熊哥、迷你馬底迪等合成的術語出現時，是否可以觀察到性／別分工跟社會體系的互動關係，到底同志欣賞什麼樣的形象與特質？抗拒的又是什麼？男同志認識彼此的時候，彼此的地位關係會是交往的阻礙嗎？對男同志來說，許多習以為常的概念，並非憑空發明，即便不少術語與概念源自西方的男同志，但在翻譯與使用的過程中，一直在跟台灣的歷史、社會、文化互動，本研究希望能讓研究的焦點，放在男同志跟台灣脈絡的互動關係。不同於大部分社會學與教育學的研究，傾向把同志當作個案，並以「男同志個體如何融入社會結構」的方式來分析，筆者著重男同志如何跟社會結構進行認識與互動，從中看見台灣的男同志文化。
Reference:	一、專書：片岡巖 1983 《台灣風俗志》，東京：青史社。白先勇 1992 《孽子》，台北：允晨文化。 2000 《寂寞的17歲》台北：允晨文化。 2002 《台北人》，台北：爾雅。矛鋒 1996 《同性戀美學》，台北：揚智文化。台大男同性戀研究社（編） 1994 《同性戀聯邦》，台北: 號角。台灣同志諮詢熱線協會（編） 2010 《彩虹熟年巴士—12位老年同志的青春記憶》，台北：基本書坊。何春蕤（編） 1997 《性／別研究的新視野》，台北：元尊文化。 2004 《身體政治與媒體批判》，中壢：國立中央大學性／別研究室。 2006 《動物戀網頁事件簿》，中壢：國立中央大學性／別研究室。邱天助 2002 《布爾迪厄文化再製理論》，台北：桂冠圖書。周華山 2003 《子宮文化 : 摩梭不是母系而是家屋社會》，香港 : 香港同志研究社。畢恆達、洪文龍 2006 《GQ男人在發燒》，台北：女書文化。陳雅湞 2004 《霸王別姬：同志閱讀與跨文化對話》，嘉義：南華大學。張意 2005 《文化與符號權力：布爾迪厄的文化社會學導論》，北京：中國社會科學出版社。莊慧秋 1992 《中國人的同性戀》，台北：張老師文化。黃淑靈、游美惠（編） 2007 《性別向度與台灣社會》，台北：巨流圖書。彭兆榮 2007 《人類學儀式的理論與實踐》，北京：民族出版社。甯應斌 2007 《性無須道德：性倫理與性批判》，中壢：國立中央大學性／別研究室。彭懷真 1983 《同性戀、自殺、精神病》，台北：橄欖基金會。 1987 《同性戀者的愛與性》，台北：洞察。戴寶村 2012 《小的台灣史》，台北：玉山社。趙彥寧 2001 《戴著草帽去旅行》，台北：巨流圖書。賴正哲 2005 《去公司上班 : 新公園男同志的情慾空間》，台北：女書文化。 Barley, Nigel Barley 2001 《天真的人類學家—小泥屋筆記》（何穎怡譯），台北：商周出版。 2002 《天真的人類學家之重返多瓦悠蘭》（何穎怡譯），台北：商周出版。 Barth, Fredrik 1969 Ethnic Groups and Boundaries. Oslo: Universitetsforlaget. 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Description:	碩士國立政治大學民族研究所 99259002 102
Source URI:	http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0099259002
Data Type:	thesis
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