政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/81517

政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/81517

English | 正體中文 | 简体中文 | Post-Print筆數 : 27 | 全文笔数/总笔数 : 109952/140891 (78%)
造访人次 : 46261970 在线人数 : 1049

RC Version 6.0 © Powered By DSPACE, MIT. Enhanced by NTU Library IR team.

搜寻范围

查询小技巧：

您可在西文检索词汇前后加上"双引号"，以获取较精准的检索结果

若欲以作者姓名搜寻，建议至进阶搜寻限定作者字段，可获得较完整数据

进阶搜寻

主页 ‧ 登入 ‧ 上传 ‧ 说明 ‧ 关于政大典藏 ‧ 管理

到手机版

政大機構典藏 > 文學院 > 哲學系 > 學位論文 > Item 140.119/81517

请使用永久网址来引用或连结此文件: https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/81517

题名:	以一入道 -- 老子「一」的詮釋進路 The Interpretative Approaches to the “One” in Lao-Tzu’s Thought
作者:	梁靧 Liang, Hui
贡献者:	詹康 Chan, Kang 梁靧 Liang, Hui
关键词:	老子一忽恍(惚恍) 道玄德 Lao-Tzu One Indistinct Dao Xuan De
日期:	2016
上传时间:	2016-03-01 10:38:10 (UTC+8)
摘要:	本書旨在反省當代各家對於老子「一」的詮釋，為老子之「一」提供嶄新的理解，進而以「一」作為老子修養論、政治哲學、形上學的樞紐，重訂老子哲學的軸心與實踐方向。　　　本書第一章緒論說明老子「一」的研究意義，並對當代的各類詮釋進行概述。當代詮釋目前可分為：「道一等同」、「隨文解釋」、「一氣化生」、「精純一貫」、「一即是無」、「附會解說」六類。筆者在本書最後則建立第七種新詮：「一謂忽恍」。　　　　第二章比對古今《老子》較重要版本裡所出現的「一」字，並劃定研究範圍，說明文本中哪些「一」字具有哲學意涵。最後總結筆者對於《老子》在版本學上的態度。　　　第三章到第七章是對各類詮釋進行進路上的探源與反省。除「附會解說」類不設立專章討論，其餘均以一類一專章探討。　　　第三章探討「道一等同」類，挑選陳鼓應、李增、馬耘的詮釋作介紹。就學界對「道一等同」類在生成矛盾上的批判作討論。並說明該類採取「道物相依」的詮釋基礎下，如何將第38章「德-仁-義-禮」之序列、第42章「道生」架構之序列，各階段均視作是與道等同相依的過程。筆者重新考察這兩組序列，說明「道物相依」基礎所產生的問題。並在本書最末的附錄1，以當代國際政治上的索馬利亞海盜問題為案例，說明「德-仁-義-禮」序列在政治現實上的呈現。　　　　第四章探討「隨文解釋」類，挑選古棣與周英、劉笑敢的詮釋作介紹。此章探討《老子》各章的「一」是否可統一解釋，以及第42章的一、二、三是否可具有實指。　　　第五章探討「一氣化生」類，挑選張揚明、吳怡的詮釋作介紹。此章說明氣論與養氣工夫對《老子》詮釋是否具有必要性，以及老子採取直接虛己的修養工夫，並提供一種老子不主張養氣的解讀觀點。　　　第六章探討「精純一貫」類，挑選尹振環與劉振維的詮釋作介紹。此章探討「德之純一」是否可有效解釋「道生」架構，並說明道術轉向詮釋忽略了《老子》對自然界的描述。　　　第七章探討「一即是無」類，挑選牟宗三與王博的詮釋作介紹。此章並探討「道」的性質是有無兼具、還是無。　　　第八章為筆者對老子「一」建構的新詮釋，提出「一謂忽恍」的主張。嘗試以帛書本、傅奕本為依據，將傳統視「忽恍」作為道的性質描述給剝奪，放於「一」的性質之上，從而形成對老子哲學在道與物、無與有、無名與有名、無為與自然等概念的重新定位。　　　這種新理解將發生詮釋進路上的新轉向，不再以形上本體、原理作為詮釋主軸，而是視老子哲學為一套哲學方法論，老子對於世界的描繪並不是採取理論式的解答，而是提供了一種以「忽恍」作為開展的觀察方式。當「忽恍」不再作為道的性質描述後，道是一片死寂的「無」。筆者在第八章建構「無」的形上學，用以說明「無」如何生一，如何動、用、復歸，以及如何作為萬物的存在依據。　　　第八章以「忽恍」釋「一」，全章主要說明「忽恍」如何貫穿《老子》各章的「道生一」、「一者，其上不皦，其下不忽」、「得一」、「執一」、「抱一」。並說明「一」如何於無中自起、自生、自化，以及「得一」、「執一」、「抱一」為何均呈現出謙下之德。「一謂忽恍」所呈現的是一場聯繫的開展：不管是自然界場域中的「無-有」交融、政治場域中的「無為-自然」相合、修養者在境界上「觀妙-觀徼」辯證。這些都是以「一」作為聯繫，均呈現出「忽恍」的樣態，也可說是「玄」、也可說是「德」，而它們都是「一」。　　　第九章結論則對各詮釋類別總整理，以「一」的不同詮釋，去循溯各家詮釋所理解的「道」，甚至是有、無、萬物等概念的定位。這便是本書標題名為「以一入道」的其中一個意涵。
參考文獻:	為了方便讀者檢索，此處不分文獻類別、作品語系，僅以中文姓名的筆畫、與外文姓名的開頭字母作為排列。兩劃丁亮：〈《老子》文本中的身體觀〉，刊載於《思與言》第44卷第1期，2006年3月，頁197~246。丁原植：《郭店竹簡老子釋析與研究》，台北：萬卷樓，1998年。四劃尹振環：《重識老子與《老子》：其人其書其術其演變》，北京：商務，2008年。王先謙、劉武：《莊子集解‧莊子集解內篇補正》，北京：中華，1987年。王先謙：《荀子集解》，北京：中華，1988年。王邦雄：〈一命、二運、三緣份：由老子「道生一，一生二，二生三，三生萬物」說起〉，刊載於《鵝湖月刊》第383期， 2007年5月，頁6~9。王淮：《老子探義》(五版)，台北：台灣商務，1980年。王博：《老子思想的史官特色》，台北：文津，1993年。王弼：《老子道德經注》，輯錄自《王弼集校釋》（二版一刷），樓宇烈校釋，台北：華正，2006年，頁1~193。王慶節：《解釋學、海德格爾與儒道今釋》，北京：中國人民大學，2009年。五劃北京大學出土文獻研究所：《北京大學藏西漢竹書（貳）》，上海：上海古籍，2012年。古棣、周英：《老子通》，高雄：麗文，1995年。六劃伍至學：《老子反名言論》，台北：唐山，2002年。朱熹：《四書章句集註》，北京：中華，1983年。朱謙之：《老子校釋》，新北：漢京，2004年。牟宗三：《中國哲學十九講》，台北：台灣學生，1983年。牟宗三：〈老子《道德經》講演錄〉(1) ~(10)，刊載於《鵝湖月刊》第334~344期， 2003年4月~2004年1月，(1)頁1~7，(2)頁8~13，(3)頁1~6，(4)頁2~7，(5)頁5~17，(6)頁2~9，(7)頁2~9，(8)頁9~15，(9)頁1~4，(10)頁1~10。自由時報：〈日本老闆的辦法超溫馨擺平索馬利亞海盜〉，2016年1月30日，網址：http://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/1589655，查閱日期：2016年2月。七劃余培林：《新譯老子讀本》，台北：三民，1973年。吳怡：《新譯老子解義》，台北：三民，2010年。吳澄：《道德真經註》，輯錄自《中華道藏》第12冊，北京：華夏，2004年，頁577~620。李約：《道德真經新註》，輯錄自《中華道藏》第9冊，北京：華夏，2004年，頁483~500。李零：《郭店楚簡校讀記》，北京：北京大學，2002年。李嘉謀：《原始說天道德經註解》，輯錄自《中華道藏》第11冊，北京：華夏，2004年，頁175。李增：《老子道之哲學》，台北：唐山，2010年。汪書：〈從今本《老子》第四十二章談〈太一生水〉篇〉(上)、(下)，刊載於《國文天地》第27卷11期、12期，2012年4~5月，(上) 頁64~71，(下) 頁46~50。沙少海、徐子宏：《老子全譯》，台北：台灣古籍，2001年。阮慶岳：〈從惚恍到時空合一：林壽宇的「道」〉，刊載於《藝術認證》第33期，2010年8月，14~19。八劃周學武：〈老子書中之「一」〉，刊載於《文史哲學報》第43期， 1995年12月，頁93~105。林安梧：〈關於《老子道德經》「道、一、二、三及天地萬物」的幾點討論〉，刊載於《東華漢學》第7期， 2008年6月，頁1~23。林明照：《先秦道家的禮樂觀》，台北：五南，2007年。林葳：《論國際組織對索馬利亞海盜行為之防制》，國立師範大學政治學研究所碩士論文，2011年。河上公：《道德真經註》，輯錄自《老子道德經河上公章句》，王卡點校，北京：中華，1993年。九劃范珍翡：《索馬利亞海盜之經濟與法律問題研究：以海盜贖金為中心》，國立中央大學產業經濟研究所碩士論文，2014年。范應元：《老子道德經古本集注》，輯錄自《中華道藏》第11冊，北京：華夏，2004年，頁499~557。十劃唐玄宗：《唐玄宗御注道德真經》，輯錄自《中華道藏》第9冊，北京：華夏，2004年，頁361~393。奚侗：《老子奚侗集解》，上海：上海古籍，2007年。徐振邦：《聯綿詞大辭典》，北京：商務，2013年。徐梵澄：《老子臆解》，北京：中華，1988年。徐復觀：《中國人性論史：先秦篇》，台北：台灣商務，1984年。時雍：《道德真經全解》，收錄在《中華道藏》第11冊，北京：華夏，2004年，頁723~753。荊門市博物館：《郭店楚墓竹簡》，北京：文物，1998年。袁保新：〈再論老子之道的義理定位：兼答劉笑敢教授〈關於老子之道的新解釋與新詮釋〉〉，收錄在袁保新：《從海德格、老子、孟子到當代新儒學》，台北：台灣學生，2008年，頁251~274。馬耘：〈老子「道」「德」試釋〉，刊載於《哲學與文化》第28卷第8期， 2008年8月，頁761~772。高亨：《重訂老子正詁》，台北：新文豐，1983年。高明：《帛書老子校注》，北京：中華，2001年。十一劃張松如：《老子說解》，濟南：齊魯，1987年。張厚齊：〈《老子》「一」之辨析〉，刊載於《新亞論叢》第13期， 2012年，頁5~18。張揚明：《老子斠證譯釋》，臺北：維新書局，1973年。張揚明：《老學驗證》，台北：新文豐，1994年。許慎：《說文解字》段玉裁注，上海：上海古籍，1981年。陳景元：《道德真經藏室纂微篇》，輯錄自《中華道藏》第10冊，北京：華夏，2004年，頁403~482。陳鼓應：《老子今註今譯及評介》（二版二刷），台北：台灣商務，2014年。陳鼓應：《老子註釋及評介》，北京：中華，1984年。陳鼓應：〈先秦道家之禮觀〉，刊載於《漢學研究》第18卷第1期， 1990年6月，頁1~22。陳滿銘：〈論「多」、「二」、「一(0)」螺旋結構與層次邏輯：以《周易》與《老子》為考察重心〉，刊載於《孔孟月刊》， 2005年，頁3~8。陳錫勇：《老子校正》，台北：里仁，1998年。十二劃傅奕：《道德經古本篇》，輯錄自《中華道藏》第9冊，北京：華夏，2004年，頁45~53。傅偉勳：〈創造的詮釋學及其應用：中國哲學方法論建構試論之一〉，收錄在傅偉勳：《從創造的詮釋學到大乘佛學》，台北：東大，1991 年，頁1~46。彭耜：《道德真經集註》，輯錄自《中華道藏》第11冊，北京：華夏，2004年，頁320~468。復旦大學出土文獻與古文字研究中心：《長沙馬王堆漢墓簡帛集成(肆)》，北京：中華，2014年。曾春海：《中國哲學史綱》，台北：五南，2012年。曾春海：《兩漢魏晉哲學史》(第三版)，台北：五南，2008年。黃釗：《帛書老子校注析》，台北：台灣學生，1991年。十三劃詹康：《爭論中的莊子主體論》，台北：台灣學生，2014年。十四劃熊十力：《新唯識論》，北京：中華，1985年。趙中偉：〈天得一以清，地得一以寧：《老子》及《易傳》之「一」意涵的轉化與發展〉，刊載於《輔仁國文學報》第24期， 2007年6月，頁89~113。十五劃劉長林：〈說氣〉，收錄在《中國古代思想中的氣論及身體觀》，楊儒賓主編，台北：巨流，1993年，頁101~140。劉振維：〈論《老子》書中的「一」與「道」〉，刊載於《朝陽學報》第8期，2003年，133~150。劉笑敢：〈人文自然與天地自然〉，刊載於《南京師範大學文學院學報》第3期， 2004年，頁1~12。劉笑敢：〈老子之自然與無為：古典意含與現代意義〉，刊載於《中國文哲研究集刊》第10卷，1997年，頁25~58。劉笑敢：《老子古今》，北京：中國社會科學，2006年。劉笑敢：〈關於老子之道的新解釋與新詮釋〉，刊載於《中國文哲研究通訊》第 7 卷第 2 期，1997 年，頁1~40。劉惟永：《道德真經集義》，輯錄自《中華道藏》第12冊，北京：華夏，2004年，頁272~512。蔣錫昌：《老子校詁》，成都：成都古籍，1988年。十六劃盧育三：《老子釋義》，天津：天津古籍，1987年。十七劃韓巍：〈西漢竹書《老子》的文本特徵與學術價值〉，收錄在北京大學出土文獻研究所：《北京大學藏西漢竹書（貳）》，上海：上海古籍，2012年。十八劃魏源：《老子本義》，新北：頂淵，2005年。十九劃譚寶剛：〈郭店楚簡《老子》釋讀札記四則〉，刊載於《牡丹江教育學院學報》第2期，2005年，頁27。二十劃嚴遵：《道德真經指歸》，輯錄自《中華道藏（九）》，北京：華夏，2004年，頁54~126。蘋果即時新聞中心：〈壽司店社長收服索馬利亞海盜？〉，2016年1月25日，網址：http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20160125/783132，查閱日期：2016年2月。饒宗頤：《老子想爾注校證》，上海：上海古籍，1991年。二十三劃蘭佳麗：《聯綿詞族叢考》，上海：學林，2012年。外文字母 Behuniak, James, Jr.：〈“Embracing the One” in the Daodejing〉，刊載於《Philosophy East and West》第59期，2009年，頁364~381。 Engels, Friedrich：《自然辯證法》，于光遠等編譯，北京：人民，1971年。 Hegel, G.W.F.：《法哲學原理》，范揚、張企泰譯，北京：商務，1961年。 Hegel, G.W.F.：《哲學史講演錄》第1卷，賀麟、王太慶譯，北京：商務，1983年。 Hegel, G.W.F.：《邏輯學》上卷，楊一之譯，北京：商務，1974年。 ICC International Maritime Bureau國際商會官方網站，網址：https://icc-ccs.org/，查閱日期：2016年2月。 Patt-Shamir, Galia：〈To Live a Riddle：The Transformative Aspect of the Laozi〉，刊載於《Journal of Chinese Philosophy》39卷2期，2009年9月，頁408~423。 Yan, Hektor K. T.：〈A Paradox of Virtue：The Daodejing on Virtue and Moral Philosophy〉，刊載於《Philosophy East and West》59卷2期，2009年4月，頁173~187。
描述:	碩士國立政治大學哲學系 97154010
資料來源:	http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0097154010
数据类型:	thesis
显示于类别:	[哲學系] 學位論文

文件中的档案:

档案	大小	格式	浏览次数
401001.pdf	2150Kb	Adobe PDF2	1194	检视/开启

在政大典藏中所有的数据项都受到原著作权保护.

社群 sharing

著作權政策宣告 Copyright Announcement

1.本網站之數位內容為國立政治大學所收錄之機構典藏，無償提供學術研究與公眾教育等公益性使用，惟仍請適度，合理使用本網站之內容，以尊重著作權人之權益。商業上之利用，則請先取得著作權人之授權。
The digital content of this website is part of National Chengchi University Institutional Repository. It provides free access to academic research and public education for non-commercial use. Please utilize it in a proper and reasonable manner and respect the rights of copyright owners. For commercial use, please obtain authorization from the copyright owner in advance.

2.本網站之製作，已盡力防止侵害著作權人之權益，如仍發現本網站之數位內容有侵害著作權人權益情事者，請權利人通知本網站維護人員(nccur@nccu.edu.tw)，維護人員將立即採取移除該數位著作等補救措施。
NCCU Institutional Repository is made to protect the interests of copyright owners. If you believe that any material on the website infringes copyright, please contact our staff(nccur@nccu.edu.tw). We will remove the work from the repository and investigate your claim.

DSpace Software Copyright © 2002-2004 MIT & Hewlett-Packard / Enhanced by NTU Library IR team Copyright © - 回馈