政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/119744

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Title:	劉劭《人物志》思想研究─以荀學為進路
Authors:	黃靖惠
Contributors:	劉又銘黃靖惠
Keywords:	劉劭人物志荀學自然氣本論才性論中道
Date:	2018
Issue Date:	2018-08-29 15:53:46 (UTC+8)
Abstract:	本論文以荀學為進路，重新詮釋《人物志》，並建構《人物志》的思想體系。由本體宇宙論、心性論、才性論、致知論、修養論等五個面向，依序建構《人物志》的思想。首先，《人物志》的「本體宇宙論」以自然元氣為本原、本體。氣是生成萬事萬物的本原，人也是因氣聚而生。以氣為本體，則是強調氣在自然運行中，總有個必然之則，由於這樣的必然之則，可以指出自然元氣蘊含著潛在的價值傾向，是一切事物的終極依據。而在「心性論」的部分，由於人稟受自然元氣，元氣形塑了人，而自然元氣蘊涵著潛在的價值傾向，因而個人氣稟也就蘊含著潛藏的價值傾向，亦可說人性總有個潛藏的善的傾向。基於這樣的價值傾向，情感欲望中總有個恰當合宜的節度分寸。要能識別那恰當合宜的節度分寸，必須依靠人性本有的「明」，「明」才能見「理／節度分寸」。劉劭由「以氣論性」開展出多元的才性論。由於稟氣不同，才性有根本的差異。劉劭從「元氣、陰陽、五行」三方面說明稟氣不同，才性也隨之有異。世界上的才性多元而紛雜，而劉劭只討論其中的人才，分為三類──全材、兼材、偏材，並以「才德」作為分類的標準。其中劉劭未明說「偏材」的「德」，正表示偏材的「德」不是立即顯現的，不是圓滿存有的。由於才性的偏重與遮蔽，偏材必須比「全材」與「兼材」更努力修養及實踐，方能「成德」。最後，第四章「致知論」與第五章「修養論」討論《人物志》才性「成材成德」的方法和過程。首先要立定「成材成德」的心志。接下來，先認識自己的才性特質，再進一步認識「中道」，以聖人的「中道」為參照，更加確認、認清自己的才性，包含才性的長處、短處以及侷限之處。徹底的了解自己的才性特質後，進一步就要正面地發揮自己的長才，反面地對治自己才性的偏失。《人物志》才性系統的修養工夫論，就是「依材進德」。依據自己的材質學習修練，使才性發揮本有的才能時，也能有合於節度分寸的表現，以求達成「成材成德」的目標。
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Description:	碩士國立政治大學中國文學系 100151001
Source URI:	http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G1001510012
Data Type:	thesis
DOI:	10.6814/THE.NCCU.CHI.015.2018.A08
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