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https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/153421
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| Title: | 中國古代五行思想中的身心論述及其意義——以《黃帝內經》為研究焦點
The Discussion of Body and Mind in Ancient Chinese Thought of ";Five Elements";and Its Significance —— Taking ";HuangdiNeijing";as the Focus of Research |
| Authors: | 楊舒雲
Yang, Shu-Yun |
| Contributors: | 林啟屏
Lin, Chi-Ping
楊舒雲
Yang, Shu-Yun |
| Keywords: | 五行
黃帝內經
中醫
身體觀
身體感
修養工夫
Five Elements
HuangdiNeijing
traditional Chinese medicine
body concept
body sense
physical and mental transformation |
| Date: | 2024 |
| Issue Date: | 2024-09-04 15:10:39 (UTC+8) |
| Abstract: | 昔日被定義為「方技」之流的《黃帝內經》，背後有一個更深刻的關懷，是從形軀我的層次逐步深入，最終達到一體性的身心轉化。「身體」是醫療與養生行為的對象，亦是身心轉化歷程中的載體；然而，如何解讀身體所傳遞的語言？身體所發出的訊號又當如何啟動身心轉化的契機？本論文認為：《黃帝內經》在身體與病理、醫療與養生的論述當中，事實上內蘊一套以「五行」為核心的身心修養系統；而解開「五行」與《內經》臟腑、情志系統的內部關連，是開啟《內經》身心修養之門的關鍵密碼。全書將「五行」視為一串具有基本隱喻意涵的鑰匙，釐清中國古代五行思想中的原初意象，解析《內經》中五行與五臟連結的深層原理。最終，點出《內經》通過「身體時令感」之覺知，具體而微地敘明「因時之序」的生活方式，修行者得以調整內在小宇宙以連結外在大宇宙之能量，使身心藉助自然之力同步更新。正因為接納物質性與時間性之影響，《內經》凝聚出專為「日—月—地球之子」所設的修養工夫；在節令所帶有的五行能量中，放下對立、收斂意志，在生命的遞嬗更迭中，不斷開啟新的循環。
"HuangdiNeijing", which was defined as "technology" in the past, has a deeper concern behind it: Gradually deepen from the level of physical self, and finally reach the transformation of body and mind as a whole. This study believes that "HuangdiNeijing" actually contains a set of physical and mental cultivation system with the "Five Elements" as the core. Unraveling the internal relationship between the "Five Elements" and the internal organs and emotional systems of "Neijing" is the key to unlocking the door to physical and mental cultivation in "Neijing". This study treats the "Five Elements" as a set of keys with basic metaphorical meanings, clarifies the original image in ancient Chinese Five Elements thought, and analyzes the deep principles of the connection between the Five Elements and the five internal organs in "NeiJing". Finally, this paper will point out that "NeiJing" explains in detail how to adjust lifestyle and thoughts according to time and seasons through the awareness of "body time sense". Practitioners can adjust the inner small universe to connect with the energy of the external large universe, so that the body and mind can be renewed simultaneously with the help of the power of nature. It is precisely because of accepting the influence of materiality and time that "NeiJing" proposes a cultivation method specially designed for "sons of the earth". |
| Reference: | 參考論著
（一）中文著作
1. 古籍及注本（依時代先後排序）
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宋‧朱熹撰，黃靈庚點校：《楚辭集注》，上海：上海古籍出版社，2022。
宋‧朱熹撰：《詩集傳》，新北：藝文印書館，1974。
宋‧黎靖德編，王星賢點校：《朱子語類》，北京：中華書局，2004。
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清‧王先謙：《荀子集解》，臺北：藝文印書館股份有限公司，1997。
清·郭慶藩編，王孝魚整理：《莊子集釋（上）（下）》，臺北：萬卷樓圖書有限公司，1993。
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清‧陳立撰，吳則虞點校：《白虎通疏證》，北京：中華書局，2013重印。
清‧王聘珍撰，王文錦點校：《大戴禮記解詁》，新北：漢京文化事業有限公司，2004。
清‧高士宗著，孫國中、方向紅點校：《黃帝內經素問直解》，北京：學苑出版社，2007。
清‧張隱庵集注，孫國中、方向紅點校：《黃帝內經素問集注》，北京：學苑出版社，2004。
清‧趙在翰輯，鍾肇鵬、蕭文郁點校：《七緯（附論語讖）》，共二冊，北京：中華書局，2012。
清‧蘇輿撰，鍾哲點校：《春秋繁露義證》，北京：中華書局，2019，二版。
甘肅省博物館、武威縣文化館合編：《武威漢代醫簡》，北京：文物出版社，1975。
何 寧撰：《淮南子集釋》，北京：中華書局，2011。
吳毓江撰，孫啟治點校：《墨子》，北京：中華書局，2012重印。
李茂如等編：《歷代史志書目著錄醫籍匯考》，北京：人民衛生出版社，1994。
周生春撰：《吳越春秋輯校彙考》，上海：上海古籍出版社，1997。
河北醫學院校釋：《靈樞經校釋》，北京：人民衛生出版社，2004。
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荊門市博物館編：《郭店楚墓竹簡》，北京：文物出版社，1998。
梅軍校疏：《漢書五行志校疏》，北京：中華書局，2022。
許維遹撰：《呂氏春秋集釋》，北京：中華書局，2013年重印。
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黃懷信、張懋鎔、田旭東撰：《逸周書彙校集注》，上海：上海古籍出版社，2007。
楊伯峻：《列子集釋》，北京：中華書局，2007。
楊伯竣編著：《春秋左傳注》，臺北：漢京文化事業有限公司，1987。
魏啟鵬：《馬王堆漢墓帛書《黃帝書》箋證》，北京：中華書局，2004。
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（日）黑田源次：《中國醫學書目》，臺北：文海出版社，1930。
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李韶堯：〈《黃帝內經》氣化宇宙觀的「全息」思維〉，《哲學與文化》，第34卷第10期，2007年10月。
李豐楙：〈嵇康養生思想之研究〉，《靜宜學報》，第2期，1979年6月。
李豐楙：〈葛洪養生思想之研究〉，《靜宜學報》，第3期，1980年6月。
杜正勝：〈生死之間是連繫還是斷裂？——中國人的生死觀〉，《當代》，第58期，1991年2月。
杜正勝：〈形體、精氣與魂魄：中國傳統對「人」認識的形成〉，收入黃應貴主編：《人觀、意義與社會》，臺北：中央研究院民族學研究所，1993年。
俞世偉：〈論中國醫學藏象的始末與演變——以兩漢“火德”對古今文說之抉擇〉，《中華醫史雜誌》，第23卷第3期，1993年7月。
俞慎初：〈近五十年來對《內經》理論的論爭〉，《中華醫史雜誌》，第16卷第4期，1986年10月。
奕 皓：〈論《黃帝內經》取象比類的方法〉，《湖南師範大學社會科學學報》，1990年第4期（總第79期），1990年7月。
胡劍北：〈馬王堆醫書中時間醫學思想探討〉，《中華醫史雜誌》第20卷第2期，1990年4月。
孫基然：〈〈靈樞〉九宮八風名及相關問題研究〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第85本第1份，2014年3月。
秦家懿：〈「聖」在中國思想史內的多重意義〉，《清華學報》，第17卷第1、2期合刊，1985年12月。
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曹 峰：〈從「食烹之和」到「和民」：清華簡《湯處於湯丘》「和」思想研究〉，《中國文化》第48期，2018年第2期。
曹 峰：〈清華簡《三壽》、《湯在啻門》二文中的鬼神觀〉，《四川大學學報（哲學社會科學版）》2016年第5期（總第206期）。
曹 峰：〈清華簡《湯在啻門》所見「五」的觀念研究〉，《哲學與文化》第44卷第10期，2017年10月。
曹 峰：〈清華簡《湯在啻門》與「氣」相關內容研究〉，《哲學研究》，2016年第12期。
郭梨華：〈《湯處於湯丘》、《湯在啻門》中的黃老思想初探〉，收入復旦大學出土文獻與古文字研究中心、耶魯—新加坡國立大學學院陳振傳基金漢學研究委員會編，《出土文獻與中國古典學》，上海：中西書局，2018年。
郭梨華：〈出土資料中的伊尹與黃老思想〉，《哲學與文化》第44卷第10期，2017年10月。
郭梨華：〈清華簡（五）關於「味」之哲學探究〉，收入蔡方鹿主編，《道統思想與中國哲學》，北京：人民出版社，2017年。
郭梨華：〈曾子與郭店儒簡的身體哲學探究〉，《政大中文學報》，第3期，2005年06月。
陳福濱：〈陰陽五行與《黃帝內經》〉，《哲學與文化》，第24卷第10期，1997年10月。
陳德與：〈《黃帝內經》氣論的思想內涵〉，《哲學與文化》，第34卷第1期，2001年1月。
馮樹勳：〈中國陰陽五行的「家族相似」結構——先秦到西漢中葉〉，《漢學研究》，第27卷第2期，2009年6月。
黃冠閔：〈觸覺中的身體主體性——梅洛龐蒂與昂希〉，《臺大文史哲學報》，第71期，2009年11月。
楊儒賓：〈從「以體合心」到「遊乎一氣」——論莊子真人境界的形體基礎〉，收入東海大學文學院編：《第一屆中國思想史研討會論文集——先秦儒法道思想之交融及其影響》，臺中：東海大學文學院，1989。
楊儒賓：〈從「生氣通天」到「與天地同流」——晚周秦漢兩種轉化身體的思想〉，《中國文哲研究集刊》，第4期，1994年03月。
楊儒賓：〈道家的原始樂園思想〉，收入李亦園、王秋桂主編：《中國神話與傳說學術研討會論文集（上冊）》，臺北：漢學研究中心，1996。
楊儒賓：〈先秦思想的明暗象徵〉，《中國文化與世界》，第6輯，1997年11月。
楊儒賓：〈水月與記籍——理學家如何詮釋經典〉，《國立中央大學人文學報》第20、21期合刊，1999年12月-2000年06月。
楊儒賓：〈技藝與道——道家的思考〉，收入國立臺灣大學中國文學系編：《王叔岷先生學術成就與薪傳研討會論文集》，臺北：國立臺灣大學中國文學系，2001。
楊儒賓：〈變化氣質、養氣與觀聖賢氣象〉，《漢學研究》，第19卷第1期2001年06月。
楊儒賓：〈理學家與悟——從冥契主義的觀點探討〉，收入劉述先主編：《中央研究院第三屆國際漢學會議論文集思想組：中國思潮與外來文化》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2002。
楊儒賓：〈曼荼羅與觀想——榮格與佛教之相會〉，《法鼓人文學報》創刊號，2004年07月。
楊儒賓：〈莊子「由巫入道」的開展〉，《中正大學中文學術年刊》，總第11期，2008年06月。
楊儒賓：〈儒門內的莊子〉，收入劉笑敢主編：《中國哲學與文化》，第四輯，桂林：廣西師範大學出版社，2008。
楊儒賓：〈儒門別傳——明末清初《莊》《易》同流的思想史意義〉，收入鍾彩鈞、楊晉龍主編：《明清文學與思想中之主體意識與社會——學術思想篇》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2004。
劉笑敢：〈經典詮釋中的兩種內在定向及其外化——以王弼《老子注》與郭象《莊子注》為例〉，《中國文哲研究集刊》，第26期，2005年03月。
蔡振豐：〈《莊子》中的知覺現象及其在修證上的意義〉，《法鼓人文學報》，創刊號，2004年07月。
蔡振豐：〈「離形」與「去知」——「聽之以耳，聽之以心，聽之以氣」的詮解〉，《臺大中文學報》，第8期，1996年04月。
蔡璧名：〈感應與道德——從判比儒、道與《易傳》的成德功夫論「道德」開展的另一種模式〉，《國立編譯館館刊》，26卷2期，1997年12月。
蔡璧名：〈《本草備要》中的認識觀——以《本草備要》為中心重審陰陽五行理論〉，《中醫典籍學報》，2期，1999年12月。
蔡璧名：〈身體認識：文化傳統與醫家——以《黃帝內經素問》為中心論古代思想傳統中的身體觀〉，《中國典籍與文化論叢》，6輯，2000年10月。
蔡璧名：〈重審陰陽五行理論：以本草學的認識方法為中心〉，《臺大中文學報》，12期，2000年5月。
蔡璧名：〈疾病場域與知覺現象：《傷寒論》中「煩」證的身體感〉，《臺大中文學報》，23期，2005年12月。
蔡璧名：〈身外之身：《黃庭內景經》注中的兩種真身圖像〉，《思與言》，44卷1期，2006年03月。
蔡璧名：〈「守靜督」與「緣督以為經」——一條體現《老》、《莊》之學的身體技術〉，《臺大中文學報》，34期，2011年06月。
賴錫三：〈《莊子》「真人」的身體觀——身體的「社會性」與「宇宙性」之辯證〉，《臺大中文學報》，第14期，2001年05月。
賴錫三：〈《莊子》工夫實踐的歷程與超形上學的證悟——以〈齊物論〉為核心而展開〉，《國立編譯館館刊》，第27卷第1期，1998年06月。
賴錫三：〈《莊子》精、氣、神的功夫和境界——身體的精神化與形上化之實現〉，《漢學研究》，第22卷第2期，2004年12月。
戴玉珍：〈莊子天人思想與《黃帝內經》養生觀之比較研究〉，《興大人文學報》，第40期，2008年03月。
4. 學位論文
林永勝：《南朝隋唐重玄學派的工夫論》，新竹：國立清華大學中國文學研究所博士論文，2008。
林哲民：《《黃帝內經》氣論身體觀之研究》，臺北：輔仁大學哲學系碩士論文，1996。
郭國泰：《秦漢思想中有關「陰陽」「五行」之探討》，臺北：東吳大學中國文學系博士論文，2008。
楊儒賓：《中國古代天人鬼神交通之四種類型及其意義〉，臺北：國立臺灣大學中國文學研究所博士論文，1987。
葉美玲：《論《黃帝內經》中陰陽五行的運用》，臺中：國立中興大學歷史學系碩士論文，1997。
裘 正：《《黃帝內經》五運六氣的探討》，臺北：國立政治大學哲學系碩士論文，1996。
詹筌亦：《中國古代五行宇宙圖示研究》，臺北：國立政治大學碩士學位論文，2013年1月。
劉孝聖：《醫療與身體——以先秦兩漢出土文獻為中心》，臺北：國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文，2009。
蔡璧名：《五行系統中的色彩——試論色彩因何存在於系統化五行說中》，國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1992。
蕭進銘：《《內經》認識論研究》，臺北：國立臺灣大學哲學系碩士論文，1994。
蕭漢明、郭東升：《《周易參同契》研究》，上海：上海文化出版社，2001。
（二）翻譯論著
1. 專書論著
（中）王愛和著，（美）金蕾、徐峰譯：《中國古代宇宙觀與政治文化》，上海：上海古籍出版社，2011。
（中）魯桂珍、（英）李約瑟著，周輝政、洪榮貴譯：《針灸：歷史與理論》，臺北：聯經出版事業股份有限公司，1995。
（日）河合隼雄著，林詠純譯：《神話心理學：來自眾神的處方箋》，臺北：心靈工坊文化事業股份有限公司，2018。
（日）小野澤精一、福永光司、山井涌編，李慶譯：《氣的思想——中國自然觀及人的觀念的發展》，上海：上海人民出版社，2007年。
（日）山田慶兒著，廖育群、李建民編譯：《中國古代醫學的形成》，臺北：東大圖書股份有限公司，2003。
（日）中村元著，徐復觀譯：《中國人之思維方法》，臺北：臺灣學生書局，1991年。
（日）荒木見悟著，廖肇亨譯注：《佛教與儒教》，臺北：聯經出版事業股份有限公司，2008。
（日）笠原仲二著，魏常海譯：《古代中國人的美意識》，北京：北京大學出版社，1987。
（日）石田秀實著，楊宇譯：《氣‧流動的身體：中醫學原理與道教養生術》，臺北：武陵出版有限公司，1996。
（日）栗山茂久著，陳信宏譯：《身體的語言——從中西文化看身體之謎》，臺北：究竟出版社股份有限公司，2008。
（日）湯淺泰雄著，馬超等編譯：《靈肉探微——神秘的東方身心觀》，北京：中國友誼出版公司，1990。
（日）湯淺泰雄著，黃文宏譯注：《身體論：東方的心身與現代》，新竹：國立清華大學出版社，2018。
（法）列維‧布留爾（Lucien Levy- Bruhl）著，丁由譯：《原始思維》，臺北：臺灣商務印書館，2001。
（法）李維‧史特勞斯（Claude Levi．Strauss）著，李幼蒸譯：《野性的思維》，臺北：聯經出版事業股份有限公司，1989年。
（法）莫里斯‧梅洛—龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）著，姜志輝譯：《知覺現象學》，北京：商務印書館，2001。
（法）加斯東‧巴舍拉（Gaston Bachelard）著，杜小真、顧嘉琛譯：《火的精神分析》，新北：新雨出版社，2021。
（美）孔恩（Thomas S. Kuhn）著，程樹德、傅大為、王道還、錢永祥譯：《科學革命的結構》，臺北：遠流出版事業股份有限公司，2008，二版。
（美）史泰司（W. T. Stace）著，楊儒賓譯：《冥契主義與哲學》，臺北：正中書局，1998。
（美）艾蘭（Sarah Allan）著，張海晏譯：《水之道與德之端——中國早期哲學思想的本喻》，上海：上海人民出版社，2002。
（美）坎伯（Joseph Campbell）著，李子寧譯：《神話的智慧：時空變遷中的神話》，新店：立緒文化事業有限公司，2006年二版。
（美）孟旦（Donald. J. Munro）著，丁棟、張興東譯：《早期中國「人」的觀念》，北京：北京大學出版社，2009。
（美）威廉．詹姆斯（William James）著，蔡怡佳、劉宏信譯：《宗教經驗之種種》，新店：立緒文化事業有限公司，2004。
（美）郝大維（David L. Hall）、（美）安樂哲（Roger T. Ames）著，施忠連譯：《漢哲學思維的文化探源》，南京：江蘇人民出版社，1999。
（美）楊慶堃（C.K.Yang）著，范麗珠譯：《中國社會中的宗教：宗教的現代社會功能及其歷史因素之研究》，上海：上海人民出版社，2007。
（美）雷可夫（George Lakoff）、詹森（Mark Johnson）著，周世箴譯注：《我們賴以生存的譬喻》，臺北：聯經出版事業股份有限公司，2006。
（美）羅洛‧梅（Rollo May）《焦慮的意義：羅洛‧梅經典》，新北：立緒文化事業有限公司，2023，二版三刷。
（美）奧德麗‧普內特（Audrey Punnett）著，朱惠英、陳俊元、利美萱譯：《孤兒：從榮格觀點探討孤獨與完整》，臺北：心靈工坊文化事業股份有限公司，2020。
（美）陳漢生（Chad Hansen）著，周雲之、張清宇、崔清田等譯：《中國古代的語言和邏輯》，北京：社會科學文獻出版社，1998。
（美）約翰‧歐尼爾（John O’nell）著，張旭春譯：《五種身體》，臺北：弘智文化事業有限公司，2001。
（英）李約瑟（Joseph Needham）著，陳立夫主譯：《中國之科學與文明》，臺北：臺灣商務印書館股份有限公司，1980，修訂第3版。
（英）托馬斯‧克倫普（Thomas Crump）著，鄭元者譯：《數字人類學》，北京：中央編譯出版社，2007。
（英）汪濤著，郅曉娜譯：《顏色與祭祀：中國古代文化中顏色涵義探幽》，上海：上海古籍出版社，2014。
（瑞士）榮格（Carl G. Jung）著，楊儒賓譯：《黃金之花的秘密——道教內丹學引論》，臺北：商鼎文化出版社，2002。
（瑞士）榮格（Carl G. Jung）主編，龔卓軍譯：《人及其象徵：榮格思想精華的總結》，新北：立緒文化事業有限公司，2007。
（瑞士）榮格（C. G. Jung）著，劉國彬、楊德友譯：《榮格自傳：回憶‧夢‧省思》，臺北：張老師文化事業股份有限公司，2008。
（瑞士）卡爾‧榮格（Carl G. Jung）著，莊仲黎譯：《榮格論心理類型》，臺北：商周出版，2020。
（德）恩斯特‧卡西勒（Ernst Cassirer）著，黃龍寶等譯：《神話思維》，北京：中國社會科學出版社，1992。
（德）卡西勒（Ernst Cassirer）著，于曉等譯：《語言與神話》（Sprache und Mythas）。臺北：桂冠圖書股份有限公司，2002。
（德）恩斯特‧卡西勒（Ernst Cassirer）著，甘陽譯：《人論——人類文化哲學導引》新北：桂冠圖書股份有限公司，2005，再版。
（德）海德格（Martin Heidegger）著，王慶節等譯：《存在與時間》，臺北：桂冠圖書股份有限公司，2002。
（德）諾伊曼（Erich Neumann）著，李以洪譯，《大母神——原型分析》，北京：東方出版社，1998。
（德）弗里茲‧李曼（Fritz Riemann）著，楊夢茹譯：《恐懼的原型：分裂、憂鬱、強迫、歇斯底里人格深度探索》，臺北市：商周出版，2017。
（羅馬尼亞）伊利亞德（Mircea Eliade）著，宋立道等譯：《神秘主義、巫術與文化風尚》，北京：光明日報出版社，1990。
（羅馬尼亞）伊利亞德（Mircea Eliade）著，楊儒賓譯：《宇宙與歷史：永恆回歸的神話》，臺北：聯經出版事業公司，2000。
（羅馬尼亞）伊利亞德（Mircea Eliade）著，武錫申譯：《不死與自由——瑜伽實踐的西方闡釋》，北京：中國致公出版社，2001。
（羅馬尼亞）伊利亞德（Mircea Eliade）著，晏可佳等譯：《宗教思想史》，上海：上海社會科學院出版社，2005。
（羅馬尼亞）伊利亞德（Mircea Eliade）著，楊素娥譯：《聖與俗——宗教的本質》，新店：桂冠圖書股份有限公司，2006。
（羅馬尼亞）伊利亞德（Mircea Eliade）著，晏可佳、姚蓓琴譯：《神聖的存在：比較宗教的範型》，桂林：廣西師範大學出版社，2008。
（羅馬尼亞）伊利亞德（Mircea Eliade）著，王偉譯：《熔爐與坩鍋：煉金術的起源和結構》，西安：陝西師範大學出版總社有限公司，2019。
2. 單篇論文
（日）櫻井謙介著，李建民譯：〈《黃帝內經素問》王冰注中有關五臟之記載〉，《大陸雜誌》，2000年7月。
（日）山田慶兒：〈空間‧分類‧範疇——科學思考的原初的基礎的型態〉，收入《日本學者論中國哲學史》，新北：駱駝出版社，1987。
（日）福永光司著，許洋主譯：〈道教的鏡與劍——其思想的源流〉，收入劉俊文主編，許洋主等譯：《日本學者研究中國史論著選譯（第七卷 宗教思想）》，北京：中華書局，1993。
（三）外文論著
Benjamin I. Schwartz, The World of Thought in Ancient China. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1985.
Chad Hansen, A Daoist Theory of Chinese Thought: A Philosophical Interpretation. New York: Oxford University Press, 1992.
Cho-yun Hsu, Ancient China in Transition: An Analysis of Social Mobility, 722-222 B.C.. Stanford, California: Stanford University Press, 1965.
David L. Hall and Roger T. Ames, The Democracy of the Dead: Dewey, Confucius, and the Hope for Democracy in China. Chicago [u.a.]: Open Court, 1999.
Kuang-Ming Wu, On Chinese Body Thinking: A Culture Hermeneutic. Leiden: Brill, 1997.
Mark Csikszentmihalyi, Material Virtue: Ethics and the Body in Early China. Leiden: Brill, 2004.
（四）其他資源
「生命醫療史研究室」網路資源：
http：//www.ihp.sinica.edu.tw/~medicine/book/book.htm。 |
| Description: | 博士
國立政治大學
中國文學系
100151503 |
| Source URI: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0100151503 |
| Data Type: | thesis |
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