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https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/153423
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| Title: | 反身入道：先秦儒道思想感官覺知研究
Self-Reflection on the Way to Dao: The Study of Sensory Perception of Pre-Qin Confucianism-Daoism Philosophy |
| Authors: | 李松駿
Li, Sung-Jyun |
| Contributors: | 林啟屏
Lin, Chi-Ping
李松駿
Li, Sung-Jyun |
| Keywords: | 感官
覺知
修身
體道
儒家
道家
Senses
Perception
Self-Cultivation
Embodiment of Dao
Confucianism
Daoism |
| Date: | 2024 |
| Issue Date: | 2024-09-04 15:11:04 (UTC+8) |
| Abstract: | 過往先秦思想文化史的研究中，雖然已可以注意到認知取向的種種論述，但卻因為偏重倫常價值的抉發，而相對忽視感官覺知活動中，事件、行動與觀念或思想辯證的可能性。職是，本文擬從覺知體驗，開拓切合先秦儒道思想發展的理解新路，藉以細緻體現出人之感官與心靈如何相互塑造，怎樣回應生存情境、社會關係或外在世界的感受，從而探觸當中引生的道德、修身、工夫與境界等議題。
為此，本文分別以《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》作為探究的對象，嘗試透過發生學的視角，追問感官覺知的內在邏輯發展，並藉由覺知主題詞彙的具體分析，勾抉出先秦儒道思想的體道歷程。此間，非唯展現了主體反身性思維的方式，同時也深化了主體真實性的意義，更逐步發展出隱喻或類比等表述方式，於此昭示出思想概念的可感性、現實性與靈活性，致使體道思想不淪為空洞且形式的抽象信念。
要之，感官覺知不僅可以作為思想概念的反身關竅，更構成思想概念的起點、行動之目的，乃至修身體道的基礎，得以從觀念世界通往行動世界，奠立人之主體存在的根本前提。對於我們如何理解儒道思想貫通天人、物我，來喚起人之道德情感或倫理意識的動力，以及怎麼認識由此展開修身實踐與倫理關懷的多元面向，具有相當重要的啟示意義。
In previous research on the philosophically cultural history of pre-Qin China, various studies have acknowledged cognitive orientations, while there has been a relative neglect of the possibilities of dialectical interaction between events, actions, and ideas or thoughts within sensory perception activities due to an overemphasis on ethical values. Therefore, this study aims to develop a new understanding of the development of Confucianism-Daoism philosophy during the pre-Qin period through sensory perception experiences, thereby intricately illustrating how human senses and the mind shape each other, respond to existential situations, social relationships, or perceptions of the external world, and further explore the moral, self-cultivation, practical, and experiential issues arising therein.
To this end, the study examines the Analects, the Mencius, the Laozi, and the Zhuangzi through phenomenological perspectives, probing the internal logical development of sensory perception and analyzing specific thematic vocabulary to elucidate the experiential process of Dao in pre-Qin Confucianism-Daoism philosophy. This approach not only reveals the methods of reflexive thinking but also deepens the significance of subjective authenticity, gradually developing metaphorical and analogous expressions, thus shedding light on the sensibility, realism, and flexibility of conceptual ideas and preventing Daoist philosophy from devolving into hollow and formal abstractions.
In sum, sensory perception serves not only as a reflexive key to conceptual ideas but also as the starting point for concepts, the purpose of action, and the foundation of self-cultivation and experiencing Dao. It bridges the conceptual world with the practical world, establishing the fundamental premise of human subjective existence. This understanding offers significant insights into how Confucianism-Daoism philosophy integrates Heaven and humanity, self and objects, to evoke moral sentiments or ethical awareness and recognizes the diverse dimensions of self-cultivation practices and ethical concerns. |
| Reference: | 一、中文著作
（一）古籍（按年代先後排序）
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（三）期刊論文（按姓氏筆畫排序）
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戴兆國：〈《孟子》「心」概念辨析〉，《華東師範大學學報（哲學社會科學版）》（2015年第1期），頁26-32。
魏啟鵬：〈楚簡《老子》「大成若詘」發微——兼說老子不非禮樂〉，《中國哲學史》（2001年第3期），頁84-89。
羅書肆遺著：〈略論「視」與「見」、「聽」與「聞」及「嗅」與「聞」本義上的區別〉，《武漢大學學報（社會科學版）》（1984年第1期），頁46。
羅凌、鄭水晶：〈文化元典閱讀與文本細讀——《論語》「退而省其私」解詁〉，《三峽論壇》（2015年第4期）（總第88期），頁88-91。
龔卓軍：〈庖丁之手：身體思維與感覺邏輯〉，《中國語文論譯叢刊》第21輯（2007年8月），頁31-52。
〔日〕佐藤將之：〈戰國時代「誠」概念的形成與意義：以《孟子》、《莊子》、《呂氏春秋》為中心〉，《清華學報》新35卷第2期（2005年12月），頁226-230。
〔美〕邰謐俠（Misha Tadd）：〈《老子》的全球化和新老學的成立〉，《中國哲學史》（2018年第2期），頁122-129。
〔德〕何乏筆（Fabian Heubel）：〈修身・個人・身體——對楊儒賓《儒家身體觀》之反省〉，《中國文哲研究通訊》第10卷第3期（2000年9月），頁293-308。
〔德〕宋灝（Mathias Obert）：〈逆轉與收回：《莊子》作為一種運動試驗場域〉，《中國文哲研究通訊》第22卷3期（2012年9月），頁169- 187。
（四）研討會、論文集論文（按姓氏筆畫排序）
李炳海：〈味：萬物生成的亞原——《管子》的一種特殊理念及其醫學淵源〉，收入方勇主編；《諸子學刊》編委會編：《諸子學刊・第一輯》，上海市：上海古籍出版社，2007年12月。
周憲：〈審美感官與審美感受〉，收入北京大學文藝美學研究會編輯：《文藝美學（論叢）・第二輯》，呼和浩特市：內蒙古人民出版社，1987年7月，頁45-47。
林明照：〈從觀看論莊子關於認知、生存與超越性的相關思考〉，「傳統中國哲學的知識論問題之當代省思國際學術研討會」會議論文（一），臺北市：國立臺灣大學哲學系，2010年9月7、8、9日，頁9-1-9-17。
林素英：〈從〈武王踐阼〉論周初敬德明德之本〉，收入彭林主編：《中國經學》第18輯，桂林市：廣西師範大學出版社，2016年6月，頁93-110。
林啟屏：〈近四十年來先秦諸子研究的反省與思考〉，收入耿立群主編：《深耕茁壯：臺灣漢學四十回顧與展望》，臺北市：漢學研究中心，2021年9月，頁472-478。
林康琪：〈試論《莊子》之「忘仁義」與「忘禮樂」〉，收入鄭宗義主編：《中國哲學與文化（第二十輯）：《莊子》哲學》，上海市：上海古籍出版社，2022年7月，頁183-198。
徐復觀：〈中國的治道——讀陸宣公傳集書後〉，收入蕭欣義編：《儒家政治思想與民主自由人權》，臺北市：臺灣學生書局，1988年9月，增訂再版，頁221-248。
卿希泰、姜生：〈「天之道」與「人之道」——道家倫理的二元結構及對中國倫理的影響〉，收入陳鼓應主編：《道家文化研究（第16輯）》，北京市：生活・讀書・新知三聯書局，1999年4月，頁76-88。
陳鼓應：〈《莊子》內篇的心學——開放的心靈與審美的心境〉，收入陳鼓應主編：《道家文化研究・第25輯：「莊子研究」專號》，北京市：生活・讀書・新知三聯書店，2010年12月，頁1-44。
曹峰：〈近三十年來日本的《莊子》研究〉，收入方勇主編：《諸子學刊・第3輯》，上海市：上海古籍出版社，2009年12月，頁495-506。
莊萬壽：〈莊子語言符號與「副墨之子」章之解析〉，收入陳鼓應主編：《道家文化研究（第5輯）》，上海市：上海古籍出版社，1994年11月，頁95-103。
勞思光：〈論儒學在中國現代化運動中之正反作用〉，收入劉國英編：《虛境與希望——論當代哲學與文化》，香港：香港中文大學出版社，2003年，頁153。
勞悅強：〈以明乎 已明乎——釋《莊子》的「明」義〉，收入方勇主編：《諸子學刊・第3輯》，上海市：上海古籍出版社，2009年12月，頁175-193。
楊玉成：〈戰國讀者——語言的爆炸與閱讀理論〉，收入劉漢初主編：《文學研究的新進路：傳播與接受》，臺北市：洪葉文化事業有限公司，2004年7月，頁145-242。
楊儒賓：〈〈雅〉、〈頌〉與西周儒家的「對越」精神〉，收入鄭宗義主編：《中國哲學與文化（第十一輯）》（桂林市：灕江出版社，2014年5月），頁51-56。
葉舒憲：〈六十而耳順：成聖的隱喻——兼論儒家神話〉，收入方勇主編；《諸子學刊》編委會編：《諸子學刊・第四輯》，上海市：上海古籍出版社，2010年12月，頁61-75。
葉舒憲：〈「神話中國」VS「軸心時代」：「哲學突破」說及「科學中國」說批判〉，收入譚佳主編：《神話中國：中國神話學的反思與開拓》，北京市：生活・讀書・新知三聯書店，2019年4月，頁3-61。
裘錫圭：〈從古漢語中「善」的用法談到《老子》中的「善」〉，收入北京大學歷史系、北京大學中國古代史研究中心編：《吳榮曾先生九十華誕頌壽論文集》，北京市：中華書局，2022年10月，頁68-168。
趙誠：〈甲骨文行為動詞探索（一）〉，收入中國古文字研究會、中華書局編輯部編：《古文字研究：第17輯》，北京市：中華書局，1989年6月，頁334-335。
鄭開：〈道家心性論及其現代意義〉，收入陳鼓應主編：《道家文化研究・第22輯：「道家與現代生活」專號》，北京市：生活・讀書・新知三聯書店，2007年10月，頁162-221。
蕭進銘：〈身患、無身、真身及等觀一切——王重陽對於老子「身體」說的體證及發展〉，收入趙衛東主編：《全真道研究（第4輯）》（濟南市：齊魯書社，2015年12月），頁111-138。
賴錫三：〈公民道家與深度歧見——以《莊子》的《齊物論》和《人間世》為思考〉，收入方勇主編；《諸子學刊》編委會編：《諸子學刊・第27輯》，上海市：上海古籍出版社，2023年12月，頁36-80。
簡光明：〈近二十年來臺灣的莊學研究〉，收入方勇主編：《諸子學刊・第3輯》，上海市：上海古籍出版社，2009年12月，分見頁435-482。
〔韓〕金炫秀（Kim Hyun Su）：〈現代韓國的莊子研究動向〉，收入方勇主編：《諸子學刊・第3輯》，上海市：上海古籍出版社，2009年12月，分見頁483-493。
（五）學位論文（按姓氏筆畫排序）
王孝清：《當代知覺哲學問題研究：基於認知神經科學、心理學與哲學的融合視域》，太原市：山西大學科學技術哲學博士論文，2021年6月。
吳雪萌：《西方英語世界的老學研究》，武漢市：華中師範大學歷史文化學院博士論文，2011年3月。
李繹臻：《李氏朝鮮時期「子見南子」詮釋史論》，揚州市：揚州大學中國古代文學碩士論文，2019年6月。
侯博：《漢語感官詞的語義語法學研究》，南京市：南京師範大學語言學及應用語言學碩士論文，2008年6月。
莊耀郎：《原氣》，臺北市：國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1984年5月。
（六）其他
中文詞知識庫小組：《古漢語字頻表》，臺北市：中央研究院資訊科學研究所、歷史語言研究所、中文詞知識庫小組，1994年10月。
二、外文著作
（一）專書
Berleant, Arnold. The Aesthetics of Environment. Philadelphia: Temple University Press, 1992.
Carlson, Allen. Aesthetics and the Environment: The Appreciation of Nature, Art and Architecture. London; New York: Routledge, 2000.
Eliade, Mircea. Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy, trans. Willard R. Trask. Princeton: Princeton University Press, 1972.
Geaney, Jane M. On the Epistemology of the Senses in Early Chinese Thought. Honolulu: University of Hawai'i Press, 2002.
Graziani, Romain. Fictions philosophiques du“Tchouang-tseu”. Paris: Gallimard, 2006.
Howes, David. Sensual Relations: Engaging the Senses in Culture and Social Theory. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 2003.
Puett, Michael J. To Become a God: Cosmology, Sacrifice, and Self-Divinization in Early China. Cambridge: Harvard University Asia Center, 2002.
Scarborough, Milton. Myth and Modernity: Postcritical Reflections. Albany, N.Y. : State University of New York Press, 1994.
〔日〕中村雄二郎：《共通感覚論》，東京都：岩波書店，2000年1月。
〔日〕池田末利：《中國古代宗教史研究——制度と思想》，東京都：東海大學出版會，1989年8月。
（二）期刊論文
Brian Bruya, “On the Epistemology of the Senses in Early Chinese Thought (review),” in China Review International 10.1 (Jan. 2003): 157-164.
Li, Chenyang. “A Confucian Solution to the Fungibility Problem of Friendship: Friends like Family with Particularized Virtues,” in Dao: A Journal of Comparative Philosophy 18.4 (Dec. 2019): 493-508.
Lucas, T. “Analogies and Analogical Reasonings in the Mencius,” in Studies in Logic 12.6 (2019): 46-68.
Riegel, Jeffrey K. “A Passion for the Worthy,” in Journal of the American Oriental Society, 128.4 (Oct. 2008): 709-721.
（三）研討會、論文集論文
Chan, Alan K. L. “Harmony as a contested metaphor and conceptions of rightness (yi) in early Confucian ethics,” in How Should One Live? Comparing Ethics in Ancient China and Greco-Roman Antiquity, R. A. H. King, & D. R. Schilling (Eds.). Berlin: De Gruyter Mouton, May, 2011, pp.43-50.
Scarborough, Milton. “Myth and Phenomenology” in Kevin Schilbrack ed., Thinking Through Myths: Philosophical Perspectives. London and New York: Routledge, 2002, pp. 46-64.
Tu, Weiming. The Global Significance of Concrete Humanity: Essays on the Confucian Discourse in Cultural China. New Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd., 2010, pp. 342-349.
〔日〕富永一登：〈中國文學における老子——陶淵明の場合〉，收入〔日〕加地伸行編：《老子の世界》，東京都：新人物往來社，1988年2月，頁54-69。
채근상（蔡根祥）：〈《논어》중공자문언지연구〉（〈《論語》中孔子文言之研究〉），《중국어문론집》제2집（《中國語文論集》第2卷），晉州市：韓國漢學學會，1985年10月，頁65-100。
（四）學位論文
Geaney, Jane M. “Language and sense discrimination in ancient China”. Ph.D, diss., University of Chicago Divinity School, 1996.
三、翻譯著作
（一）專書
〔日〕小野澤精一等編著，李慶譯：《氣的思想：中國自然觀與人的觀念的發展》，上海市：上海人民出版社，1999年4月。
〔日〕栗山茂久著，陳信宏譯：《身體的語言：從中西文化看身體之謎》，臺北市：究竟出版社股份有限公司，2001年1月。
〔日〕池田知久著，王啟發、曹峰譯：《道家思想的新研究——以《莊子》為中心》，鄭州市：中州古籍出版社，2009年5月。
〔日〕末永高康著，〔日〕佐藤將之監譯：《性善論的誕生：先秦儒家思想史的一個斷面》，臺北市：國立臺灣大學出版中心，2023年8月。
〔丹麥〕丹・扎哈維（Dan Zahavi）著，羅麗君等譯：《自我與他人：對主體性、移情同感和羞恥的探究》，臺北市：國立政治大學出版中心，2021年10月。
〔法〕列維納斯（Emmanuel Levinas）著，吳惠儀譯：《從存在到存在者》，南京市：江蘇教育出版社，2006年9月。
〔法〕朱利安（François Jullien）著，張穎譯：《大象無形：或論繪畫之非客體》，鄭州市：河南大學出版社，2017年2月。
〔法〕李維斯陀（Claude Lévi-Strauss）著，王維蘭譯：《神話與意義》，三重市：時報文化出版事業有限公司，1983年2月，再版。
〔法〕李維－史特勞斯（Claude Lévi-Strauss）著，李幼蒸譯：《野性的思維》，臺北市：聯經出版事業公司，1989年5月。
〔法〕杜夫海納（Mikel Dufrenne）著，孫菲譯：《美學與哲學》，北京市：中國社會科學出版社，1985年5月。
〔法〕余蓮（François Jullien）著，卓立譯：《淡之頌：論中國思想與美學》，臺北縣：桂冠圖書股份有限公司，2006年2月。
〔法〕波德萊爾（Charles Pierre Baudelaire）著，郭宏安譯：《惡之花》，桂林市：廣西師範大學出版社，2002年10月。
〔法〕梅洛－龐蒂（M. Merleau-Ponty）著，姜志輝譯：《知覺現象學》，北京市：商務印書館，2001年2月。
〔法〕梅洛－龐蒂（M. Merleau-Ponty）著，楊大春譯：《世界的散文》，收入楊大春、張鈞堯主編：《梅洛－龐蒂文集》，北京市：商務印書館，2019年6月。
〔法〕畢來德（Jean François Billeter）著，宋剛譯：《莊子四講》，臺北市：聯經出版事業股份有限公司，2011年10月。
〔美〕卡羅琳・考斯梅爾（Carolyn Korsmeyer）著，吳瓊等譯：《味覺：食物與哲學》，北京市：中國友誼出版公司，2001年1月。
〔美〕多邁爾（Fred R. Dallmayr）著，萬俊人等譯：《主體性的黃昏》，上海市：上海人民出版社，1992。
〔美〕任博克（Brook A. Ziporyn）著，彭榮譯：《一與異的反諷：早期中國思想中的「連貫成形」觀念》，杭州市：浙江大學出版社，2023年10月。
〔美〕伯克霍福（Robert F. Berkhofer）著，邢立軍譯：《超越偉大故事：作為文本和話語的歷史》，北京市：北京師範大學出版社，2008年1月。
〔美〕彼德斯（John Durham Peters）著，何道寬譯：《交流的無奈：傳播思想史》，北京市：華夏出版社，2003年5月。
〔美〕郝大維（David L. Hall）、〔美〕安樂哲（Roger T. Ames）著，何金俐譯：《通過孔子而思》，北京市：北京大學出版社，2005年8月。
〔美〕柯雄文（Antonio S. Cua）著，李彥儀譯，沈清松審訂：《君子與禮：儒家美德倫理學與處理衝突的藝術》，臺北市：國立臺灣大學出版中心，2017年3月。
〔美〕馬丁・傑伊（Martin Jay）著，孔銳才譯：《低垂之眼：20世紀法國思想對視覺的貶損》，重慶市：重慶大學出版社，2021年9月。
〔美〕陳漢生（Chad Hansen）著，周雲之等譯，李先焜校訂：《中國古代的語言與邏輯 》，北京市：社會科學文獻出版社，1998年10月。
〔美〕張光直著，郭淨、陳星譯：《美術、神話與祭祀》，臺北縣：稻香出版社，1993年2月。
〔美〕 許倬雲著，鄒水傑譯：《中國古代社會史論——春秋戰國時期的社會流動》，桂林市：廣西師範大學出版社，2006年1月。
〔美〕舒斯特曼（Richard Shusterman）著，程相占譯：《身體意識與身體美學》，北京市：商務印書館，2011年7月。
〔美〕森舸瀾（Edward Slingerland）著，史國強譯：《無為：早期中國的概念隱喻與精神理想》，上海市：東方出版中心，2020年4月。
〔美〕愛蓮心（Robert E. Allinson）著，周熾成譯：《嚮往心靈轉化的莊子：內篇分析》，南京市：江蘇人民出版社，2004年7月。
〔美〕韓大偉（David B. Honey）著，唐光榮譯：《中國經學史・周代卷：孔子、《六經》與師承問題》，北京市：社會科學文獻出版社，2018年6月。
〔英〕波蘭尼（Michael Polanyi）著，〔英〕格勒內（Marjorie Grene）編，李白鶴譯：《認知與存在：邁克爾・波蘭尼文集》，南京市：南京大學出版社，2017年7月。
〔英〕胡司德（Roel Sterckx）著，劉豐譯：《早期中國的食物、祭祀與聖賢》，杭州市：浙江大學出版社，2018年12月。
〔英〕葛瑞漢（A. C. Graham）著，張海晏譯：《論道者：中國古代哲學論辯》，北京市：中國社會科學出版社，2003年8月。
〔德〕尼采（F. W. Nietzsche）著，張念東、凌素心譯：《權力意志——重估一切價值的嘗試》，北京市：商務印書館，1991年5月。
〔德〕卡西勒（Ernst Cassirer）著，黃龍保等譯：《神話思維》，北京市：中國社會科學出版社，1992年3月。
〔德〕卡西勒（Ernst Cassirer）著，范進等譯，陳大衛校閱：《國家的神話》，臺北市：桂冠圖書股份有限公司，1992年11月。
〔德〕孟柯（Christoph Menke）著，翟燦、何乏筆、劉滄龍譯，何乏筆校：《力量：美學人類學的基本概念》，上海市：華東師範大學出版社，2022年9月。
〔德〕哈貝馬斯（Jürgen Habermas）著，曹衛東、付德根譯：《後形而上學思想》，南京市：譯林出版社，2001年5月。
〔德〕韋爾施（Wolfgang Welsch）著，陸揚、張岩冰譯：《重構美學》，上海市：上海譯文出版社，2002年5月。
〔德〕海德格爾（Martin Heidegger）著，孫周興譯：《在通向語言的途中》，北京市：商務印書館，2004年9月，修訂譯本。
〔德〕海德格爾（Martin Heidegger）著，張柯譯：《海德格爾文集：根據律》，北京市：商務印書館，2016年9月。
〔德〕海德格爾（Martin Heidegger）著，陳嘉映、王慶節譯，熊偉校，陳嘉映修訂：《存在與時間》，北京市：商務印書館，2018年9月，2版。
〔德〕雅斯貝斯（Karl Theodor Jaspers）著，魏楚雄、俞新天譯：《歷史的起源與目標》，北京市：華夏出版社，1989年6月。
〔德〕黑格爾（G. W. F. Hegel）著，范揚、張企泰譯：《法哲學原理》，北京市：商務印書館，2009年7月。
〔羅馬尼亞〕埃利亞德（Mircea Eliade），宋立道、魯奇：《神秘主義、巫術與文化風尚》，北京市：光明日報出版社，1990年11月。
Paul Rookes、Jane Willson著，鄭日昌、周軍合譯：《知覺——理論、發展與組織》，臺北市：五南圖書出版股份有限公司，2003年7月。
江文也著，楊儒賓譯：《孔子的樂論》，臺北市：財團法人喜瑪拉雅研究發展基金會，2003年7月。
（二）期刊論文
〔日〕島森哲男著，張季琳譯：〈慎獨思想〉，《中國文哲研究通訊》第13卷第2期（2003年6月），頁197-199。
〔法〕德里達（Jacques Derrida）著，陳慶譯，牛宏寶校：〈白色神話：哲學文本中的隱喻〉，《外國美學》第27輯（2017年第1期），頁70-71。
〔美〕艾文賀（Philip J. Ivanhoe）著，陳志偉譯：〈儒家的自我修養與孟子的擴充概念〉，《思想與文化》（2018年第2期），頁128-150。
〔泰〕沙林伊・阿倫哈莊薩（Sarinya Arunkhajornsak）著，李紅霞譯：〈孟子的同情的政治意蘊〉，《第歐根尼》（2018年第1期），頁12-30。
（三）研討會、論文集論文
〔加〕大衛・豪斯（David Howes）著，陳玉芳譯：〈作為感覺交流的文化交流：感覺研究中的中西文明相遇〉，收入董少新編：《感同身受：中西文化交流背景下的感官與感覺》，上海市：復旦大學出版社，2018年8月，頁1-17。
〔美〕王安國（Jeffrey K. Riegel）著，韓宇嬌譯：〈賢賢易色——試論早期儒家思想中的慾望理念〉，收入清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：《出土文獻・第三輯》，上海市：中西書局，2012年12月，頁187-198。
四、電子資源
Donald Sturgeon等共同開發：「中國哲學書電子化計劃」（https://ctext.org/zh）。
中央研究院歷史語言研究所等共同開發：「漢籍電子文獻資料庫」（http://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/ihp/hanji.htm）。
香港中文大學中國文化研究所中國古籍研究中心等共同開發：「漢達文庫」（http://www.chant.org/Database.aspx）。
國立臺灣大學中國文學系等共同開發：「小學堂文字學資料庫」（http://xiaoxue.iis.sinica.edu.tw/）。 |
| Description: | 博士
國立政治大學
中國文學系
105151507 |
| Source URI: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0105151507 |
| Data Type: | thesis |
| Appears in Collections: | [中國文學系] 學位論文
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