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    政大機構典藏 > 文學院 > 哲學系 > 期刊論文 >  Item 140.119/63396
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    Title: 法身為真如所顯—論《能斷金剛般若波羅蜜多經釋》對於法身的界定
    Authors: 耿晴
    Keng, Ching
    Contributors: 哲學系
    Keywords: 能斷金剛般若波羅蜜經論;攝大乘論釋;世親;法身;(真如)所顯
    Date: 2012.12
    Issue Date: 2014-01-14 17:34:51 (UTC+8)
    Abstract: 本文首先簡要回顧世親的《攝大乘論釋》如何改變了無著《攝大乘論》對於法身的界定。無著傾向將法身視為是有為法,但世親卻明白主張法身是無為法,並且使用了特殊的梵文術語prabhāvita 來描述成佛時法身從被遮蔽狀態變成被揭露狀態的轉換。本文接著指出:類似於《攝大乘論釋》對於法身的界定與prabhāvita 一詞的使用,也出現在《能斷金剛般若波羅蜜經釋》中。兩種文獻都主張法身與真如是等同關係,這點與作為如來藏思想代表作的《寶性論》完全一致。在等同關係的前提下,《能斷金剛般若波羅蜜多經釋》主張:不同階位的聖人間的差別在於真如的部分顯現(菩薩)與完全顯現(佛)的不同。相較於《攝大乘論釋》並未探究法身與智慧的關係,《能斷金剛般若波羅蜜經論》進一步主張:法身的本性是智慧,而且由於法身恆常不變,因而佛智慧必須恆常不變,是一種去除了所有概念化思維的不帶有任何「相」的智慧。凡夫則是為概念化思維所覆蓋因而這個智慧不得顯現。最後,根據《攝大乘論釋》與《能斷金剛般若波羅蜜多經釋》的高度相似性,本文主張兩種文獻皆為世親所造,但《能斷金剛般若波羅蜜經論》代表了世親融合如來藏思想進入唯識體系更為成熟的成果。
    Relation: 臺大佛學研究,26,1-56
    Data Type: article
    Appears in Collections:[哲學系] 期刊論文

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