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https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/157237
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| Title: | 從認知到體認：以《楞伽經》及《道德經》為主的隱喻詮釋
From Cognition to Realization: The Metaphors Expounded on the Bases of the Lavkāvatāra Sūtra and Dadejing |
| Authors: | 林維明
Lin, Wei-Ming |
| Contributors: | 謝世維
蔡耀明
Hsieh, Shu-Wei
Tsai, Yao-Ming
林維明
Lin, Wei-Ming |
| Keywords: | 認知
體認
隱喻詮釋
《楞伽經》
《道德經》
《太一生水》
Cognition
Realization
The Metaphors Expounded
Lavkāvatāra sūtra
Dadejing |
| Date: | 2025 |
| Issue Date: | 2025-06-02 14:51:31 (UTC+8) |
| Abstract: | 西谷啟治(Nishitani Keiji, 1900-1990)對「宗教」的定義是「對真實的真正自覺」(The real self-awareness of reality)。本論文，《從認知到體認：以《楞伽經》及《道德經》為主的隱喻詮釋》。研究目的是藉由隱喻的研究方法，以恆河沙喻佛及以水喻道探討佛、道的認知論與解脫論，並研討自證聖智和道法自然，何者更接近真實？
本論文以「緒論」，「棲於身體現的認知與佛、道的認知論」，「恆河沙喻佛及其意義之探討」，「《道德經》以水喻道及其實踐的探討」，「邁向真實：自證聖智或道法自然的辨證」，最後再以「結論與反思」為整篇論文進行統整。
「緒論」中提及研究意識及研究方法等，並將學界研究概況，以及本文的研究進路、研究範圍和所應用的文獻資料加以說明。「棲於身體現的認知與佛、道的認知論」，則是討論西方學者的棲於身體現的認知哲學，以及佛教《楞伽經》和道家的《道德經》的認知論；「恆河沙喻佛及其意義之探討」，先敘述學界對譬喻性佛典文學的研究及闡釋佛教義理的隱喻再討論恆沙喻佛的真實義，以及學界及經論對三佛身的看法，和法身不由他證及其基本根據是如如的探討；「《道德經》以水喻道及其實踐的探討」，則是聚焦在學界的研究回顧，《道德經》之道，並列舉與《道德經》中以水喻道相關的經文進行研討，「邁向真實：自證聖智或道法自然，何者更接近真實的辨證」？首先對真實、體認、及自證聖智此三個關鍵語詞進行闡釋，然後研討《楞伽經》所言「自證聖智」的修行次第以及學界對「道」的論釋。「結論與反思」是總結本論文的要點，並對相關問題進行反省。
本論文的結論是以恆河沙喻佛顯現具有法身的七項功德，即：離念、不壞、光明無限量、一相、利生智無增減、悲願度生無瞋及佛法所述隨順涅槃。故可說「如來如同恆河沙」；上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之惡，故幾近於道，故可言「以水喻道」；最後並以佛教主張見空性、法性即見真實，而道家主張道法自然無為，是故兩者的解脫論，可謂「殊途同歸」而收攝全文。
Nisitani Keiji Says: The definition of religion is the real self-awareness of reality. The aim of this doctoral dissertation, From Cognition to Realization: The metaphors expounded on the bases of the Lavkavatara Sutra and Dadejing, is to investigate the cognition and enlightenment of Buddhism and Daoism. The research method is the metaphors expounded i.e. the Tathagatas are like the sands of Ganga and the way is like water and also interpretes which one is approachable to the reality: the dialogues between Buddhism and Daoism.
The dissertation is structured as six sections. section one provides a broad outline of this paper; section two explores the research on philosophy in the flesh: the embodied cognition and cognition of Buddhism and Daoism; Section three expounds the research on the sands of Ganga are the root metaphors of the Tathagatas and its meaning; Section four explicates the way is like that of water of Dao de jing and its practice; Section five interpretes which one is approachable to the reality: the dialogues between the attainment of self realization by noble wisdom and the way to emulate on that is naturally so; and section six concludes the core idea of this dissertation.
Section on contains the problems for research, research method, Literatural review, research based literatures and procedures. section two includes philosophy in the flesh: The embodied minds and its challenge to western thought, the Buddhism’s cognition and the Daoism’s cognition, section three investigates the brief review of metaphorical literature of buddhism sutra, some metaphors examples of mahayana sutra, the true meaning of Tathagatas are like that of the sands of Ganga, the meaning of three bodies of the Buddha (trikaya), dharmakaya is achieved by oneself and its foundation is reality. Section four focuses on literature review, the ways of Daodejing and the typical examples of the ways similar to that of water; section five analyzes the meaning of the three keywords of truth, realization, and the attainment of self realization by noble wisdom, the practice procedures of the attainment of self realization by noble widom based on Lavkavatara Sutra, and the way expouned by the contemporary scholars; section six conclusion is summary of the results of this dissertation.
In brief, The Conclusims of this thesis are the dharmakaya of the Tathagatas, like the sands of river Ganga, are free from partiality, because of their being devoid of likes, never destroyed, the rays of light are beyond measure, remaining self-nature forever, the knowledge for maturing of being is neither exhausted nor augmented, are oppessed with pain for sake of beings with a great compassionate heart, the teaching in regard to truths is along the flow of nirvana-stream. Next, the excellence of water appears in its benefiting all things and its occupying without striving to contrary, the low place which all men dislike, hence its way is near to that of the Dao. Finally, the Buddhism assures that to see the nature of empty is to see the truth, and the daoism insists that the Dao (way) to emulate on that is naturally so. Although their view points are different, but their goals are same. |
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| Description: | 博士
國立政治大學
宗教研究所
107156504 |
| Source URI: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0107156504 |
| Data Type: | thesis |
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