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| 題名: | 朝鮮時代漢文文獻中的海洋想像與海洋經驗
Experience and Imagination of Sea Appearing in the Documents Written in Classical Chinese of Joseon Dynasty |
| 作者: | 劉玉玲
Liu, Yu-Ling |
| 貢獻者: | 林侑毅
Lin, Yu-Yi
劉玉玲
Liu, Yu-Ling |
| 關鍵詞: | 韓國古典海洋文學
朝鮮時代海洋書寫
海神信仰
海上仙道意象
海洋敘事
Korean classical Maritime literature
Maritime literature of the Joseon Dynasty
The Worship of the Sea God
Imagery of Maritime Immortality
Maritime narratives |
| 日期: | 2025 |
| 上傳時間: | 2025-08-04 15:53:47 (UTC+8) |
| 摘要: | 數十年來，前近代東亞各國的跨境文化交流，一直是中國、韓國、日本人文社會學界的熱門研究領域。從他者的視角重新解讀自身的歷史與文化脈絡，不僅打破我族中心主義下的視野侷限，同時也逐漸構築出各國文化的主體性。在這之中，往來於東亞海域的海商、僧侶、使節、漂流民、俘虜所留下的見聞錄，無疑是探究前近代東亞歷史、政治、外交等面向的珍貴史料，時至今日也累積了豐碩的研究成果。然而，目前韓國學界卻鮮少從海洋文學的角度，全面探討上述「流動人群」所留下的文獻紀錄。故本文旨在研究朝鮮時代漢文文獻中的海洋書寫，並從中剖析其特性與樣貌，以期促進東亞海洋文學與跨文化交流相關研究之發展。
本研究首先採用文獻分析法，梳理韓國古典海洋文學、朝鮮使行紀錄、漂海錄及俘虜實記的相關論文，發現目前學界多以個別文學體裁進行研究，缺乏較為宏觀的解讀視角，因此筆者擬以「海洋想像」及「海洋經驗」為主軸，探討不具航海經驗的知識人與實際擁有渡海經驗的知識人，如何書寫其眼中的海洋。第二步，筆者採用文本分析法，蒐集上古時期至朝鮮時代的海洋相關漢文文獻，經過初步的統整及分類，將古典海洋文學分為「海神信仰」、「海上仙道意象」、「海洋敘事」三大主題，針對相關文獻進行文本分析。
根據研究成果顯示，在海神信仰方面，相較於天妃、四海神、觀世音，龍神無疑是朝鮮最具代表性的海神，自古便與王權緊密連結，朝鮮的龍王與龍神並無明顯的差異。不同於中國的龍王敘事，龍神往往是朝鮮半島先民崇敬的神靈，較不具有降伏、征服之傾向。在海上仙道意象方面，朝鮮海洋漢詩使用了大量的中國仙道典故及意象；其中，海上三神山的典故傳入朝鮮半島後，除了保有海外仙境意象，也用來指涉朝鮮境內的名山，並與朝鮮本土的仙道傳說產生連結。在海洋敘事方面，「海洋想像」與「海洋經驗」的動態、互涉關係尤為顯著。不具航海經驗的知識人透過古籍與傳說，建立初步的他者想像，並透過實際海上經驗，形塑出全新的認知，再以文字的形式流傳或出版；隨後，這些出版物及文獻，又會再次成為朝鮮知識階層創作海洋敘事的取材來源，構成全新的「海洋想像」。
目前韓、中、日對於海洋文學的範疇與定義，雖然尚無明確定論，然而東亞三國的海洋書寫樣貌，絕對是研究東亞史、跨文化交流，不可或缺的一環，故本文旨在探討朝鮮時代知識人的海洋書寫，並試論其獨特性及定位，以供相關領域學者佐參。
For decades, cross-border cultural interactions among the three premodern East Asian countries have been a popular research field in the Humanities and Social Sciences of China, Korea, and Japan. Reinterpreting one's own history and cultural context from the perspective of “the Other” not only breaks the limitations of ethnocentric viewpoints but also gradually constructs the cultural subjectivity of each nation. Among these interactions, the travelogues left by merchants, monks, envoys, castaways, and captives traveling across East Asian seas undoubtedly act as invaluable historical materials for exploring various aspects of premodern East Asian, such as history, politics, diplomacy, etc. Also, substantial research achievements have been accumulated to date. However, the Korean academia has rarely examined the documentation and writings left by these "mobile groups" from the perspective of maritime literature. Therefore, this study aims to discuss maritime documents written in Classical Chinese from the Joseon Dynasty, analyzing their characteristics and expressions, with the goal of advancing research in East Asian Ocean literature and cross-cultural interactions.
First, this study adopts Document Analysis to review relevant papers on Korean classical maritime literature, records written by envoys , drift diaries , and captivity narratives. It reveals that current academic research often focuses on individual literary genres, lacking a more comprehensive interpretative perspective. Therefore, the author intends to use "maritime imagination" and "maritime experience" as the main axes to explore how intellectuals without sailing experience and those with actual sea-crossing experience depict the ocean in their writings. Second, the author employs Textual Analysis to collect marine related documents written in Classical Chinese from ancient times to the Joseon Dynasty. After preliminary classification and compilation, classical maritime literature is categorized into three major themes: "The Worship of the Sea God," "Imagery of Maritime Immortality," and "Maritime Narratives," with textual analysis conducted on the relevant documents and records.
Based on research findings, regarding the worship of sea deity, compared to Tianfei, the Four Sea Gods, and Guanyin, the Dragon God is undoubtedly the most representative sea deity in Korea. Since ancient times, it has been closely linked to royal authority. In Korean literature, there is no significant distinction between " Longwang " and "Dragon God." Unlike the narratives of Longwang in China, the Dragon God was often revered by the early inhabitants of the Korean Peninsula as a divine spirit, rather than being an object of subjugation or conquest. Regarding the imagery of maritime immortality, Chinese Daoist allusions and imagery are extensively cited in Korean oceanic Chinese poetry. Among them, the legend of the Three Divine Mountains in the sea, after being introduced to the Korean Peninsula, not only retained the imagery of overseas paradises but was also used to refer to famous mountains within Korea, thereby linking with local Daoist legends. In terms of maritime narratives, the dynamic and interrelated relationship between "maritime imagination" and "maritime experience" is particularly notable. Intelligentsia without sailing experience initially constructed a rudimentary imagination of the Other through ancient texts and legends. Through actual maritime experiences, they shaped entirely new perceptions, which were then disseminated or published in written form. Subsequently, these publications and documents became sources of inspiration for the Korean intellectual class to create new maritime narratives, thus forming a renewed " maritime imagination."
Although there is no definitive conclusion regarding the scope and definition of maritime literature in Korea, China, and Japan, the maritime writings of these three East Asian countries undoubtedly constitute an indispensable aspect of studying East Asian history and cross-cultural interactions. Thus, this article aims to explore the maritime writings of intellectuals during the Joseon Dynasty, while attempting to analyze their uniqueness and positioning, providing a reference for scholars in related fields. |
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김미선(2013), 『임진왜란기 해외체험 포로실기 연구』, 전남대학교 대학원 국어국문학과 박사학위논문.（金美善，2013，《壬辰倭亂時期海外體驗俘虜實記研究》，全南大學 國語國文學研究所 博士學位論文。）
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오관석(1984), 『漢文紀行 硏究－ 張漢喆의 漂海錄을 中心으로 』, 단국대학교 대학원국어국문학과 석사학위논문.（吳琯錫，1984，《漢文紀行硏究－以張漢喆漂海錄為中心》，檀國大學 國語國文研究所 碩士學位論文。）
윤치부(1992), 『韓國 海洋文學 硏究－漂海類 作品을 중심으로』, 건국대학교 대학원 국어국문학과 박사학위논문.(尹致富，1992，《韓國海洋文學研究－以漂海類作品為中心》，建國大學 國語國文學研究所 博士學位論文。)
이동철(2002), 『한국설화에서 용신신앙의 수용 양상과 의미 연구』, 한양대학교 국어국문학과 박사학위논문.（Lee, Dong-cheol，2002，《韓國說話的龍神信仰受容情形與意義研究》，漢陽大學 國語國文學研究所 博士學位論文。）
이동현(2013), 『韓國 西海岸 觀音信仰의 變遷樣相 硏究』, 위덕대학교 대학원 불교학과 박사학위논문.（李東鉉，2013，《韓國西海岸觀音信仰的變遷趨勢研究》，威德大學 佛教學研究所 博士學位論文。）
이채연(1993), 『壬辰倭亂 捕虜 實記文學 硏究』, 부산대학교 대학원 국어국문학과 박사학위논문.（李埰衍，1993，《壬辰倭亂捕虜實記文學研究》，釜山大學 國語國文學研究所 博士學位論文。）
이화순(2015), 『崔溥《漂海錄》의 문학적 성격에 관한 연구』, 단국대학교 대학원 한문학과 석사학위논문.（Lee, Hwa-soon，2015，《崔溥《漂海錄》的文學特性研究》，檀國大學 漢文學研究所 碩士學位論文。）
임유의(2019), 『朝鮮後期 豊山洪氏 家門燕行錄 硏究』, 고려대학교 대학원 국어국문학과 박사학위논문.（林侑毅，2019，《朝鮮後期 豊山洪氏 家門燕行錄 硏究》，高麗大學 國語國文研究所 博士學位論文。）
임준철(2003),『 漢詩 意象論과 朝鮮中期 漢詩 意象 硏究』, 고려대학교 대학원 국어국문학과 박사학위논문.（林濬哲，2003，《漢詩意象論與朝鮮中期漢詩意象研究—以林悌、車天輅、權韠、鄭斗卿為中心》，高麗大學 國語國文研究所 博士學位論文。）
장경남(1997), 『임진왜란 實記文學 연구』, 숭실대학교 대학원 국어국문학과 박사학위논문.（張庚男，1997，《壬辰倭亂實記文學研究》，崇實大學 國語國文學系研究所博士學位論文。）
정설화(2009), 『최부《표해록》에 나타난 15세기 유자의 모습』, 명지대학교 교육대학원 석사학위논문.（鄭雪花，2009，《崔溥《漂海錄》中15世紀儒生的面貌》，明知大學 教育研究所 碩士學位論文。）
정은주(1993), 『韓國龍說話의 硏究』, 전남대학교 국어국문학과 석사학위논문.（鄭殷朱，1993，《韓國龍說話的研究》，全南大學 國語國文學研究所 碩士學位論文）
진주희(2014), 『표해록의 서술방식과 작가의식 연구』, 숙명여자대학교 교육대학원 석사학위논문.（陳珠希，2014，《漂海錄的敘述方式與作者意識研究》，淑明女子大學教育研究所 碩士學位論文。）
추민정(2005), 『孤雲 崔致遠의 漢詩 硏究』, 경남대학교 교육대학원 국어교육학과 석사학위논문.(Chu, Ming-jeong，2005，《孤雲崔致遠的漢詩研究》，慶南大學 國語教育研究所 碩士學位論文。)
티엔 위(2018), 『崔斗燦의 『乘槎錄』에 나타난 필담과 시문 창화』, 선문대학교 일반대학원 석사학위논문.（Tian, Yu，2018，《崔斗燦《乘槎錄》中的筆談與詩文》，鮮文大學研究所 碩士學位論文。）
한태문(1995), 『朝鮮後期 通信使 史行文學 硏究』,부산대학교 대학원 국어국문학과박사학위논문.（韓泰文，1995，《朝鮮後期通信使之使行文學硏究》，釜山大學 國語國文學研究所 博士學位論文。）
홍성덕(1998), 『十七世紀朝日外交使行研究』, 전북대학교 대학원 사학과 박사학위논문.（洪性德，1998，《十七世紀朝日外交使行研究》，全北大學 歷史學研究所 博士學位論文。）
【韓】電子數位資料庫
東國大學佛教學術院：https://abchome.dongguk.edu/
韓國古典綜合DB : https://db.itkc.or.kr/
韓國史資料庫：https://db.history.go.kr/
韓國民族文化大百科：https://encykorea.aks.ac.kr/
【日】專書
辛基秀‧仲尾宏合編，1994，《大系朝鮮通信使：善隣と友好の記錄》全8冊，東京，明石書店。
荒野泰典，1988，《近世日本と東アジア》，東京，東京大学出版会。
【英】網路資料
東亞數位圖書館（East Asia Digital Library）: https://eadl.asia/home/ |
| 描述: | 碩士
國立政治大學
韓國語文學系
110557006 |
| 資料來源: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0110557006 |
| 資料類型: | thesis |
| 顯示於類別: | [韓國語文學系] 學位論文
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