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https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/159221
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| Title: | 唐人對秩序的思考—以「質文論」為線索
The perspectives on Order of Tang Elite from the clue of Zhi Wen lun |
| Authors: | 尹悦
Yin, Yue |
| Contributors: | 王德權
Wang, Te-Chuan
尹悦
Yin, Yue |
| Keywords: | 政治文化
質文論
秩序觀
中唐思想轉折
新《春秋》學
大中之道
political culture
Zhi Wen Lun
conception of order
intellectual transformation in Mid-Tang
the New Study of the Spring and Autumn Annals
the Way of the Great Mean |
| Date: | 2025 |
| Issue Date: | 2025-09-01 15:58:01 (UTC+8) |
| Abstract: | 先秦孔子在一般概念層次建立質文論的思維模式。漢代董仲舒等人建立經義與制度層次的質文論。通常用於構建政權合法性及改革制度。此外，楊雄又建立文學層次的質文論。隋及唐前期基本延續了漢六朝質文論傳統，從制度思考秩序。將經義詮釋的質文論簡化為一種政治套辭，常見於官方詔令、制策中，主要用於構建政權合法性及改革制度。統治集團在意識形態上亦承襲西魏北周，採用文學層次的質文論，維護關隴集團主導政治的秩序。
士人亦常用簡化的質文套辭說明政治理念及行為的合理性。李華的〈質文論〉呈現質文論在中唐的創新與轉折。其中點明唐代制度趨於繁瑣及形式化的問題。並開創出制度運作下為政士人的新層次，將維繫秩序的焦點從制度轉向人為中心。從質文論的變化可以看到中唐思想的轉折，有向內轉的趨勢，但並未完全轉向內。中晚唐的士人開始專注內在道德修養，不過仍將維繫外在秩序作為終極目標。在這種思想變遷的背景下，質文論因為與喪失道德價值的天道觀彼此糾葛，逐漸被拋卻，僅剩文學層次的運用流傳至今。而中唐新《春秋》學建立出「大中」之道的新型思維框架代替傳統的質文論。
In the pre-Qin period, Confucius established a mode of thinking regarding the Theory of Zhi Wen Lun at a general conceptual level. During Han Dynasty, scholars such as Dong Zhongshu developed this theory further, applying it to the realms of classical exegesis and institutional structures, primarily to construct political legitimacy and support institutional reforms. In addition, Yang Xiong introduced the theory within a literary context. During the Sui and early Tang dynasties, the tradition of the Zhi Wen discourse inherited from Han to Tang was fundamentally maintained, focusing on order through institutional considerations. During this time, the theory was often reduced to a political formula embedded in official edicts and policy documents, mainly employed to justify the legitimacy of ruling regimes and to rationalize systemic reforms. Ideologically, the ruling elite inherited the literary form of Zhi Wen thought from the Western Wei and Northern Zhou dynasties, using it to maintain the political order dominated by the Guanlong aristocracy.
The evolution of Zhi Wen thought reflects a broader intellectual turning point in the mid-Tang era. A clear inward turn is discernible, though it did not result in a complete internalization. From the mid- to late Tang, scholar-officials increasingly emphasized inner moral cultivation, yet continued to regard the maintenance of external political order as their final objective. Against this backdrop of ideological change, the Zhi Wen discourse—closely entangled with a waning cosmological view of the Way of Heaven and its moral authority—gradually lost relevance, surviving only within literary expressions. Meanwhile, the emergence of the New Study of of the Spring and Autumn Annals during the mid-Tang period offered a new intellectual framework based on the principle of the Way of the Great Mean, effectively replacing the traditional Zhi Wen Lun. |
| Reference: | 一、史料
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37. 董仲舒著，蘇輿義證，《春秋繁露義證》，北京：中華書局，1992。
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40. 劉禹錫，《劉禹錫集》，北京：中華書局，1990。
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45. 應劭著，王利器校注，《風俗通義校注》，北京：中華書局，2010。
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二、專書
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3. 王愛和著，金蕾、徐鋒譯，《中國古代宇宙觀與政治文化》，上海：上海古籍出版社，2011。
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5. 包弼德（Peter K.Bol）著，劉寧譯，《斯文：唐宋思想的轉型》，南京：江蘇人民出版社，2017。
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7. 余英時，《朱熹的歷史世界——宋代士大夫政治文化的研究》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，2011。
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13. 查屏球，《唐學與唐詩：中晚唐詩風的一種文化考察》（北京：商務印書館，2000）
14. 胡寶華，《唐代監察制度研究》，北京：商務印書館，2005。
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三、論文
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7. 戶崎哲彥著，金培懿譯，〈柳宗元的明道文學——其與陸淳《春秋》學之關係〉，收入林慶彰主編，《啖助新春秋學派研究論集》，頁399-454。
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12. 朱剛，〈從啖助到柳宗元的「堯舜之道」〉，收入林慶彰主編，《啖助新春秋學派研究論集》，頁183-212。
13. 余英時，〈漢代循吏與文化傳播〉，《中國思想傳統的現代詮釋》（台北：聯經出版社，1987），頁167-258。
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（二）期刊論文
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35. 閻步克，〈西晉之「清議」呼籲簡析及推論〉，《中國文化》，1996:14（北京，1996）：112-128。
36. 齋木哲郎著，曹峰譯，〈永貞革新與啖助、陸淳等新《春秋》學派的關係——7、以大中之說為中心〉，《西北大學學報（哲學社會科學版）》，38:1（西安，2008）:48-53。 |
| Description: | 碩士
國立政治大學
歷史學系
110153017 |
| Source URI: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0110153017 |
| Data Type: | thesis |
| Appears in Collections: | [歷史學系] 學位論文
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