政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/159449

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Title:	川端文學裡之〈超越〉與〈再生〉思想―經由小說《古都》的構造分析所見― 川端文学における〈超越〉と〈再生〉の思想 ―小説『古都』の構造分析を通して―
Authors:	陳瑞瑤 Chen, Rui-Yao
Contributors:	山藤夏郎陳瑞瑤 Chen, Rui-Yao
Keywords:	川端康成古都時間/空間結構分化/未分化文化/自然神話陰陽五行融合再生川端康成古都時間/空間構造分化/未分化文化/自然神話陰陽五行融合再生
Date:	2025
Issue Date:	2025-09-01 17:06:45 (UTC+8)
Abstract:	川端康成的《古都》以雙胞胎姊妹千重子與苗子的關係為軸心，透過自然與文化、都市與山村、線性時間與圓環時間等對立項的交錯，描繪出人類生存於世時對於「再生」與「一體化」的深層渴求。兩人雖於相異環境中成長，卻在祇園祭、杉樹林、雷雨、鏡像等象徵性場域中邂逅，獲得短暫的共鳴與融合契機；然而，這樣的統合僅止於「幻影」或「象徵」之中，於現實層面上無法持續實現。此般融合未竟的現象，與川端思想之「輪迴」「萬物一如」觀念，以及神話概念中的「通過儀式」結構相映照下，揭示了人物內在的變容歷程與伴隨存在產生的來自根源的孤獨感。而火、水、鏡、雷等母題作為媒介，連結自我與他者、現世與異界、自然與文化的邊界，同時象徵再生的可能性與其極限。最終，姊妹關係以及自然與文化的連繫並未達成恆常之融合，但正是那無法弭平的「偏差」與「裂縫」，於作品核心銘刻出現代人與自然隔絕的生存樣態，及對於已然失去神話所寓之整體性的鄉愁。川端康成『古都』は、双子姉妹・千重子と苗子の関係を軸に、自然と文化、都市と山村、直線的時間と円環的時間といった対立項の交錯を通じて、人間存在の深層にある再生と一体化の希求を描き出す作品である。両者は異なる環境に育ちながら、祇園祭や杉の森、雷雨、鏡像などの象徴的場面を通じて邂逅し、一時的な共鳴や融合の契機を得るが、それは常に「幻影」や「象徴」にとどまり、現実的には持続不可能なものである。このような統合の不成立は、川端思想の「輪廻」や「万物一如」、神話的な「通過儀礼」構造と重なり合い、登場人物の内的変容や存在の根源的孤独を照らし出す。火・水・鏡・雷といったモチーフは、自己と他者、現世と異界、自然と文化の境界を媒介しながら、再生の可能性とその限界を同時に象徴する。最終的に、姉妹の関係や自然と文化の結びつきは恒常的な融合には至らず、むしろその「ずれ」や「裂け目」こそが、現代における人間の断絶された在り方と、失われた神話的統一性への郷愁を根底に刻み込んでいる。
Reference:	■テキスト川端康成（1962→2016）『古都』、新潮社 ■参考文献（五十音順）有田和臣（2008）「川端康成「古都」と〈トポス〉としての京都―千重子"再生"の主題と「四神相応」への夢―」『佛教大学総合研究所紀要』2008‐1､pp.225−243 磯貝英夫（1983）「川端康成」項『国史大辞典』３、吉川弘文館井手直人（2004）「鏡の境界性」『宗教研究』78-1、pp.1−21 内山節(1993→1996)『時間についての十二章』岩波書店エリアーデ、ミルチャ／堀一郎訳（1949→1963）『永遠回帰の神話―祖型と反復―』未来社エリアーデ、ミルチャ／久米博、堀一郎訳（1968＝1974）『エリアーデ著作集2　豊饒と再生』せりか書房エリアーデ、ミルチャ／久米博、堀一郎訳（1968＝1974）『エリアーデ著作集3　聖なる空間と時間』せりか書房折口信夫（1954→1972）『折口信夫全集』第一巻、中央公論社、青空文庫版折口信夫（1957→1971）「日本芸能史」『折口信夫全集ノート編』第五巻、中央公論社、青空文庫版何暁芳(2020)「川端康成「古都」試論―千重子の「壷中の天地」における再生―」『文藝空間 = Literary room』12､pp.58−65 郭春燕(2020)「川端康成「骨拾ひ」に見られる神話的原像―黄泉国訪問譚としての構造―」『東アジア研究』18、山口大学大学院東アジア研究科､pp.13−26 加藤周一（2007）『日本文化における時間と空間』岩波書店河合隼雄（2003→2007）『神話と日本人の心』岩波書店川端康成（1956→2020）『雪国』、角川文庫川端康成（1934→1982）「文学的自叙伝」『川端康成全集』第三十三巻・評論五、新潮社川端康成（1948→1977）「獨影自命」『川端康成全集』第三十三巻、新潮社川端康成（1949→1981）「しぐれ」『川端康成全集』第七巻、新潮社川端康成（1962→1982）「自慢十話・京都」『川端康成全集』第二十八巻、新潮社川端康成（1963→1982）「古都」『川端康成全集』第二十八巻、新潮社川端康成(1969→1982)「美しい日本の私」『川端康成全集』第二十八巻、新潮社川端康成(1969→1982)「美の存在と発見」『川端康成全集』第二十八巻、新潮社川端康成（1969→1982）「東山魁夷・都のすがた――とどめおかまし」『川端康成全集』第二十八巻、新潮社木村敏､大橋良介､高橋義人､谷徹(2010)『文化における時間』日独文化研究所､灯影社キャンベル、ジョーゼフ／倉田真木、斎藤静代、関根光宏訳（1949→2022）『千の顔をもつ英雄〔新訳版〕〔上〕』早川書房久野昭(1997)『日本人の他界観』吉川弘文館黄翠娥(2020)「川端文学から見る「有為転変」」『文化における流通　輔仁大学日本語文学科国際シンポジウム論文集』､pp.97−105 木幡瑞枝（1992）「一〇　古都」『川端康成　作品論』、勁草書房小松和彦（1978→1983）『神々の精神史』伝統と現代社武田勝彦（1980）「「古都」論」川端文学研究会編『哀艶の雅歌 : 古都・舞姫・天授の子・他』教育出版センター田中元(1975)『古代日本人の時間意識―その構造と展開―』吉川弘文館田村充正（1995）「作品「古都」のダイナミズム」『人文論集』46‐1､pp.25−44 田村充正(2019)「〈縦夢模様〉の記憶―テレビドラマ版川端康成『古都』について―」『翻訳の文化／文化の翻訳』14、静岡大学人文社会科学部翻訳文化研究会､pp.73−92 辻憲男(2015)「古都幻影―川端康成の生命の木―」『神戸親和女子大学言語文化研究』9､pp.1−18 鶴田欣也(1986→1991)「川端康成「雪国」」『日本近代文学における「向う側」母なるもの性なるもの』明治書院トゥアン、イーフー／山本浩訳（1977＝1993）『空間の経験―身体から都市へ―』筑摩書房中條響(2018)「川端康成「古都」論―植物の表象とふた子の幸福をめぐって―」『金沢大学国語国文』43､pp.10−24 仁平政人(2011)『川端康成の方法―二〇世紀モダニズムと「日本」言説の構成―』東北大学出版会野口祐子(2009)「川端康成『古都』におけるすみれの花と時間感覚」『京都府立大学学術報告・人文』61､pp.39−52 野村太郎（1994）「クレー」項『日本大百科全書』小学館羽鳥一英(1966→1973)「川端康成と万物一如・輪廻転生思想」『日本文学研究資料叢書　川端康成』有精堂出版羽鳥一英(1972)「貫ぬくものと超えるもの―川端康成の古都三作」『愛知教育大学研究報告人文科学・社会科学』21､pp.103−116 羽鳥徹哉（一英）（1994）「川端康成」項『日本大百科全書』６、小学館濱崎由紀子(2001)「川端康成『古都』論―意匠の再生力―」『国文』96、お茶の水女子大学国語国文学会､pp.54−63 ピュエシュ、アンリ＝シャルル／神谷幹夫訳（1952＝1990）「グノーシスと時間」エラノス会議編『時の現象学Ⅰ』平凡社平野仁啓（1976）「古代日本人の時間意識」『続古代日本人の精神構造』未来社ボッダ、ダーク／渡部武訳（1978）「中国哲学における調和と葛藤」アーサー・Ｆ・ライト編／福井重雅編訳『中国の思考様式』金花舎堀内京(2011)「川端康成「牧歌」論―交錯する「日本の故郷」と「神話」―」『日本近代文学会北海道支部会報』14､pp.26−38 前田愛(1992→2006)『都市の空間のなかの文学』筑摩書房真木悠介（見田宗介）（1981→2003）『時間の比較社会学』岩波書店松前健（1974→1988）『日本の神々』中央公論社松村一男（1999→2022）『女神誕生―処女母神の神話学―』講談社ミゼンコ、マシュウ(1981→1991)「川端文学における「鏡」」『群像日本の作家13 川端康成』小学館メベッド、シェリフ (2014)「『眠れる美女』における神話的物語構造と無気味な反復」『川端文学への視界 : 川端文学研究 : 機関誌年報』29、川端康成学会､pp.72−86 森朝男(1989)『古代文学と時間』新典社山本健吉（1968）「解説」『古都』新潮社（新潮文庫）葉暁瑶(2020)「『古事記』と聖書とのあいだに―川端康成『たまゆら』論―」川端康成学会第180回例会発表吉野裕子（1975→2014）『隠された神々―古代信仰と陰陽五行―』河出書房新社
Description:	碩士國立政治大學日本語文學系 108556002
Source URI:	http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0108556002
Data Type:	thesis
Appears in Collections:	[日本語文學系] 學位論文

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