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    Title: 俄羅斯漢學家李福清的神話研究
    Myth Studies of Russian Sinologist Riftin
    Authors: 葛喬源
    Ko, Chiao Yuan
    Contributors: 高莉芬
    Gao, Li Fen
    葛喬源
    Ko, Chiao Yuan
    Keywords: 俄羅斯漢學
    李福清
    神話
    比較研究
    Russian Sinology
    Riftin
    Myth
    Comparative Research
    Date: 2016
    Issue Date: 2016-09-02 01:11:08 (UTC+8)
    Abstract:   李福清是活躍於二十世紀後半葉至二十一世紀前期的俄羅斯漢學家,其研究受世界各地關注,也深具影響力。李福清延續了他的老師阿理克的研究志向,重視田野考察、蒐集原始資料,體現了俄羅斯漢學三百年來的研究精神。此外,其研究方式受到維謝洛夫斯基的歷史詩學、普羅普的故事形態學、以及梅列金斯基的部分觀點所影響,具有俄羅斯民間文學研究的特色。

      李福清的研究貢獻包含尋訪《石頭記》海外孤本,蒐羅前蘇聯地區、及鄰近地區的圖書館和公藏機構的資料;在東干地區進行口傳敘事調查,輯錄東干地區的傳說故事;收集中國傳統年畫,使年畫受到注目;在臺灣的原住民部落進行田野考察,以比較研究法,對臺灣原住民神話進行分析等。本論文以比較的方式,將李福清的中國神話研究,與袁珂、葉舒憲兩位學者的研究成果進行比較;將李福清的臺灣原住民神話研究,與浦忠成(巴蘇亞‧博依哲努)、鹿憶鹿兩位學者的臺灣原住民神話研究成果進行比較,突顯出李福清以小見大、重視實證的研究特色及其影響。

      本論文收錄了李福清舊識的訪談,訪談的對象包含李福清在學術圈結交的幾位學者、以及李福清的前助理等人,藉由面對面口述,以珍貴的第一手資料,彙整出李福清真實的樣貌。其嚴謹的學術態度、對學問的堅持與熱忱、跨文化的寬宏視野,都足以為後人仿效。
    B. Riftin was a famous Russian sinologist during middle period of 20th century to early 21st century, and his researches have made influence within Chinese and world-wide academic circles. Riftin followed the researching path of Russian sinology which has been lasting for over 300 years, and was inherited by his teacher V. Alekseev, who was known as focusing on field study and the collection of origin documents and materials. Besides, Riftin’s research method about Russian Folklore and mythology was obviously influenced by Veselovsky’s Historical Poetics, Propp’s Morphology of Folktale and parts of Meletinskii’s claims.

    The contribution of Riftin’s research could be marked in four perspectives. First, he surveyed the materials in libraries and official institutions in the Post-Soviet states and nearby regions. The most important contribution during this survey was the discovering of “The Story of the Stone”, which was preserved abroad. Second, Riftin conducted oral narrative survey and recorded legends in the Dungan area. Third, he collected “Chinese New Year Paintings” and attracted his attention to such materials. Last but not least, he conducted field study in the Taiwanese aboriginal tribes and applied comparative research methods to analyze their myths. In our research, we compare the research achievements in Chinese myth between Rifitin and two other scholars, Yuan Ke and Ye Shu-Xian. We also compare the research achievements in Taiwanese myth between Rifitin and two other Taiwanese scholars, Basuya Boyijernu and Lu Yi-Lu. These comparisons show how Rifitin’s research concludes boldly from tiny clues and focuses on empirical evidence.

    Our study records the interviews of Riftin’s acquaintances, including a few scholars and his ex-assistant. Through face-to-face oral narration, we acquired precious first-hand information that conveys not only the spirit of Riftin’s research but his personality. Riftin’s rigorous and enthusiastic attitude and his broad cross-cultural vision has set a good example for those who come after him.
    Reference: 壹、 中文參考文獻

    一、 專書

    E.M.梅列金斯基著、王亞民、張淑明、劉玉琴譯:《英雄史詩的起源》,北京:商務印書館,2007年。
    E.M.梅列金斯基著、魏應征譯:《神話的詩學》,北京:商務印書館,2009年。
    П.Е.斯卡奇柯夫著、В.С.米亞斯尼科夫編、柳若梅譯:《俄羅斯漢學史》,北京:社會科學文獻出版社,2011年。
    厄文.賽德曼著,李政賢譯:《訪談研究法》,臺北:五南圖書出版股份有限公司,2009年。
    王亭松:《古史紀年》,北京:商務印書館,2010年。
    弗拉基米爾.雅可夫列維奇.普羅普著,賈放譯:《故事形態學》,北京:中華書局,2006年。
    弗拉基米爾.雅可夫列維奇.普羅普著,賈放譯:《神奇故事的歷史根源》,北京:中華書局,2006年。
    任光宣:《俄羅斯文化十五講》,北京:北京大學出版社,2007年。
    朱達秋、周力:《俄羅斯文化論》,重慶:重慶出版社,2004年。
    何培忠主編:《當代國外中國學研究》,北京:商務印書館,2006年。
    李明濱:《俄羅斯文化史》,臺北:亞太圖書出版社,2000年。
    李明濱:《俄羅斯漢學史》,鄭州:大象出版社,2008年。
    李明濱:《中國文學俄羅斯傳播史》,北京:學苑出版社,2011年。
    李福清:《中國神話故事論集》,臺北:臺灣學生書局,1991年。
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    李福清:《李福清論中國古典小說》,臺北:洪葉文化事業有限公司,1997年。
    李福清著,尹錫康、田大畏譯:《三國演義與民間文學傳統》,上海:上海古籍出版社,1997年。
    李福清:《關公傳說與三國演義》,臺北:雲龍出版社,1999年。
    李福清:《從神話到鬼話──臺灣原住民神話故事比較研究》,臺中:晨星出版社,1998年。
    李福清:《神話與鬼話──臺灣原住民神話故事比較研究(增訂本)》,北京:社會科學文獻出版社,2001年。
    李福清著、李明濱編選:《古典小說與傳說(李福清漢學論集)》,北京:中華書局,2003年。
    克勞德.李維史陀著、楊德睿譯:《神話與意義》,臺北:麥田出版社,2010年。
    克萊麗莎.平蔻拉.埃思戴絲著、吳菲菲譯:《與狼同奔的女人》,臺北:心靈工坊文化,2012年。
    姚海:《俄羅斯文化之路》,臺北:淑馨出版社,1991年。
    姚海:《俄羅斯文化》,上海:上海社會科學院出版社,2005年。
    拉夫連季編:《往年紀事》,北京:商務印書館,2011年。
    約瑟夫.坎伯(Joseph Campbell)著,朱侃如譯:《千面英雄》,臺北:立緒文化事業有限公司,2013年。
    袁珂:《袁珂神話論集》,成都:四川大學出版社,1996年。
    袁珂:《袁珂學述》,杭州:浙江人民出版社,1999年。
    徐華龍主編:《中國鬼文化大辭典》,南寧:廣西民族出版社,1994年。
    張冰:《俄羅斯漢學家李福清研究》,北京:北京大學出版社,2015年。
    浦忠成(巴蘇亞˙博伊哲努):《臺灣鄒族的風土神話》,臺北:臺原出版社,1993年。
    浦忠成(巴蘇亞˙博伊哲努):《庫巴之火──臺灣鄒族部落神話研究》,臺中:晨星出版社,1996年。
    浦忠成(巴蘇亞˙博伊哲努):《臺灣原住民的口傳文學》,臺北:常民文化出版,1996年。
    浦忠成(巴蘇亞˙博伊哲努):《原住民的神話與文學》,臺北:臺原出版社,1999年。
    浦忠成(巴蘇亞˙博伊哲努):《思考原住民》,臺北:前衛出版社,2002年。
    浦忠成(巴蘇亞˙博伊哲努):《被遺忘的聖域:原住民神話、歷史與文學的追溯》,臺北:五南圖書出版股份有限公司,2007年。
    鹿憶鹿:《洪水神話──以中國南方民族與臺灣原住民為中心》,臺北:里仁書局,2002年。
    賀學君、蔡大成、櫻井龍彥編:《中日學者中國神話研究論著目錄總匯》,北京:中國社會科學出版社,2012年。
    趙曉彬:《普羅普民俗學思想研究》,哈爾濱:黑龍江人民出版社,2007年。
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    葉舒憲編選:《神話-原型批評》,西安:陝西師範大學出版總社股份有限公司,2011年。
    葉舒憲、章米力、柳倩月編:《文化符號學──大小傳統新視野》,西安:陝西師範大學出版總社股份有限公司,2013年。
    陳建憲:《神祇與英雄──中國古代神話的母題》,北京:三聯書店,1994年。
    蕭兵:《神話學引論》,臺北:文津出版社,2001年。
    閻純德主編:《漢學研究第九集》,北京:學苑出版社,2006年。
    閻純德主編:《漢學研究第十二集》,北京:學苑出版社,2010年。
    閻國棟:《俄羅斯漢學史》,北京:人民出版社,2006年。
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    二、 期刊論文

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    仁欽道爾吉:〈憶李福清先生〉,《內蒙古師範大學學報(哲學社會科學版)》,2013年第42卷第1期,頁5、12。
    王孝廉、王小盾、蕭兵、陳良運、鄭志明:〈關於葉舒憲等「中國文化的人類學破譯」叢書的筆談〉,《海南大學學報(社會科學版)》,1995年第4期,頁63-68。
    王盈:〈俄羅斯謝肉節與斯拉夫神話及多神教傳統〉,《俄語語言文學研究》,2009年第3期,頁55-59。
    王帥:〈試析俄羅斯東正教聖徒崇敬傳統形成的民族動因〉,《世界宗教研究》,2014年第1期,頁116-123。
    王倩:〈人類學帶給神話學的變革──談神聖儀式的發現如何改變文學式神話研究〉,《民族文學研究》,2009年第3期,頁71-77。
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    戶曉輝:〈踏出一片融貫中西的學術園地——記人文學者葉舒憲〉,《神州學人》,2005年第3期,頁28-30。
    代云紅:〈從漢字到圖像——論葉舒憲的原型研究〉,《曲靖師範學院學報》,2005年第5期,頁44-47。
    史書:〈東正教的聖像崇拜與俄羅斯雙重信仰〉,《學術交流》,2015年第3期,頁57-61。
    史陽:〈紀念李福清先生──先生與我的二三事〉,《內蒙古師範大學學報(哲學社會科學版)》,2012年第41卷第6期,頁9-11。
    任光宣:〈《伊戈爾遠征記》及其表現的雙重信仰〉,《國外文學》,1994年第1期,頁96-99。
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    朱秋佳:〈淺析十九世紀上半葉俄羅斯民間文學的生存狀態〉,《青年文學家》,2014年第17期,頁121。
    吳賀:〈1917年前俄國漢語研究史的研究綜述〉,《漢學研究通訊》,2008年第27卷第2期(總106期),頁36-44。
    李永平:〈論大傳統文本與「N級編碼理論」、「N重證據」的關係——兼與葉舒憲教授商榷〉,《社會科學家》,2014年第1期,頁151-155。
    李秀:〈2004年到2009年國內比較神話學研究現狀〉,《延安職業技術學院學報》,2013年2月,頁75-78。
    李佳樂:〈從謝肉節看俄羅斯民俗〉,《俄語學習》,2007年第5期,頁65-67。
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    李明濱:〈俄羅斯漢學史概述〉,《漢學研究通訊》,2011年第30卷第2期,頁8-16。
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    李明濱:〈李福清院士漢學紀功略〉,《漢學研究通訊》,2014年第33卷第1期,頁25-34。
    李淑清、譚德興:〈試論「古史辨」派的神話觀〉,《名作欣賞》,2013年第26期,頁76-78。
    李福清:〈Opisanie Tibetskih Svitkov Iz Dunhuana V Sobranii Instituta Vostokovedeniya An SSSR(蘇聯科學院東方研究所藏敦煌藏文卷書錄)〉,《漢學研究通訊》,1992年第11卷第4期,頁309-310。
    李福清:〈蘇聯「中國:國家與社會」一九九一年年會〉,《漢學研究通訊》,1991年第10卷第2期,頁112-114。
    李福清:〈俄國著名東方學家N. A. Nevsky教授百年誕辰紀念活動〉,《漢學研究通訊》,1992年第11卷第4期,頁366-367。
    李福清:〈蘇聯科學院遠東研究所一九九一年年會紀要〉,《漢學研究通訊》,1992年第11卷第1期,頁25-44。
    李福清:〈蘇聯遠東研究所二十五週年〉,《漢學研究通訊》,1992年第11卷第1期,頁74-75。
    李福清:〈中國現代文學在俄國(翻譯及研究)〉,《中國文化研究》,1993年冬之卷(總第2期),頁117-130。
    李福清:〈尼三薩滿傳〉,《漢學研究通訊》,1993年第12卷第4期,頁292-293。
    李福清:〈中國文學在俄國-十八世紀~十九世紀上半葉(上)〉,《漢學研究通訊》,1994年第13卷第1期,頁12-16。
    李福清:〈中國文學在俄國-十八世紀~十九世紀上半葉(下)〉,《漢學研究通訊》,1994年第13卷第2期,頁65-70。
    李福清:〈關羽研究目錄:附關索目錄〉,《漢學研究通訊》,1994年第13卷第4期,頁257-262。
    李福清:〈俄國漢學博士與副博士論文目錄-1993年〉,《漢學研究通訊》,1994年第13卷第3期,頁192。
    李福清:〈《國王新衣》的來龍去脈〉,《書屋》,1995年第2期,頁26-27。
    李福清:〈德國所藏廣東俗文學刊本書錄〉,《漢學研究》,1995年第13卷第1期,頁349-385。
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    李福清:〈東干歷史傳說與中國歷史故事比較研究〉,王亞民、李莉譯,《甘肅社會科學》,2007年第2期,頁102-103。
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    張冰:〈建立學術豐碑的學者李福清〉,《內蒙古師範大學學報(哲學社會科學版)》,2012年第41卷第6期,頁7-9。
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    蘇永前:〈「世界眼光」與「中國學問」——葉舒憲神話學思想論略〉,《新疆大學學報(哲學˙人文社會科學版)》,2012年第3期,頁119-124。

    三、 會議論文

    李明濱:〈俄羅斯漢學中的中國文學研究:過去與現在〉,《第七屆輔仁大學國際漢學研討會:俄羅斯漢學對認識中國的貢獻》,2012年,頁89-98。
    李福清:〈臺灣土著民族與大陸南方諸族人類起源神話的比較研究〉,《中國神話與傳說學術研討會論文集》,1996年,頁539-563。
    李福清:〈關公傳說與關帝崇拜〉,《民間信仰與中國文化國際研討會論文集》,1994年,頁305-332。
    閻國棟:〈俄羅斯漢學:過去與現在〉,《第七屆輔仁大學國際漢學研討會:俄羅斯漢學對認識中國的貢獻》,2012年,頁21-42。


    四、學位論文

    李偉:《李福清及其漢學研究》,2006年,南開大學碩士論文。
    汪玉柱:《論俄蘇歷史詩學的發展與流變》,2011年,蘭州大學碩士論文。
    張曉霞:《論李福清的中國神話及古典小說研究》,2006年,華東師範大學碩士論文。
    陳怡錚:《果戈理《狄康卡近鄉夜話》之神話境域》,2003年,國立政治大學碩士論文。

    五、 網路資料

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    貳、俄文參考文獻

    一、 專書

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    二、學位論文

    劉婧:〈羅斯時期的斯拉夫多神教神話〉,2011年,四川外語學院碩士論文。

    三、 網路資料

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    參、日文參考文獻

    一 、期刊論文

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    肆、英文參考文獻

    一、 專書

    Ivanits Linda, “Russian Folk Belief”, New York: M.E. Sharpe, Inc. , c1989.
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    二、會議論文

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    Khudyakov Dmitry, “The Contribution of Russian Sinologist to the Study of Medieval East Asian Scripts”, 第七屆輔仁大學國際漢學研討會:俄羅斯漢學對認識中國的貢獻, 2012, pp117-123.
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    Lomanov Alexander, “Characteristics of Russian Research on Chinese Philosophy”, 第七屆輔仁大學國際漢學研討會:俄羅斯漢學對認識中國的貢獻, 2012, pp207-237.
    Malenkova Anastasia, “Researcher on Diaspora of Chinese in Russia during the Soviet Period” ,第七屆輔仁大學國際漢學研討會:俄羅斯漢學對認識中國的貢獻, 2012, pp289-303.
    Martynov Dmitry, “Nikolai Sommer: The First Researcher of Neo-Confucianism in Russia” ,第七屆輔仁大學國際漢學研討會:俄羅斯漢學對認識中國的貢獻, 2012, pp261-275.
    Maxim Korolkov, “ Histrory and Achievements of Russian Translations of Chinese Classics”, 第七屆輔仁大學國際漢學研討會:俄羅斯漢學對認識中國的貢獻, 2012, pp.131-142.
    Pang Tatiana, “Manchu Studies in Russia in the 18-19th Centuries”, 第七屆輔仁大學國際漢學研討會:俄羅斯漢學對認識中國的貢獻, 2012, pp.55-72.
    Description: 碩士
    國立政治大學
    俄羅斯研究所
    101263007
    Source URI: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0101263007
    Data Type: thesis
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