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    政大機構典藏 > 文學院 > 中國文學系 > 學位論文 >  Item 140.119/125594


    Please use this identifier to cite or link to this item: https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/125594


    Title: 梁‧釋寶亮注《大般涅槃經》思想研究
    A Study of Bao-liang`s Annotations to the Mahāparinirvāṇa Sūtra
    Authors: 周佩儀
    Chou, Pei-Yi
    Contributors: 涂艷秋
    周佩儀
    Chou, Pei-Yi
    Keywords: 南朝佛教
    佛性
    《大般涅槃經集解》
    釋寶亮
    神明妙體
    Buddhism in the Southern Dynasties
    Buddha-nature
    Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra with Collected Annotations
    Bao-liang
    bright spirit and inconceivable substance
    Date: 2019
    Issue Date: 2019-09-05 15:58:18 (UTC+8)
    Abstract: 　　《大般涅槃經》的譯出，為南朝發展至高潮而漸顯疲乏的般若「空性」思想轉出新說，「佛性」主題的研究，由外在形上真理的探索轉向對心性與主體的關注。本文即以《大般涅槃經》為基礎，探析涅槃師寶亮注經之思想內涵，以其「神明妙體」概念為起點，思考「神明」與「妙體」的結合，如何避免與佛教傳統之神我掛搭，而作為一個有效的修行主體、涅槃主體。
    　　本文從三個方面分述寶亮佛性論：二到四章為體性論，第五章為體用論，第六章為實踐論。第二章論因地佛性，繼承《勝鬘經》所言而以「避苦求樂」之「神解」為正因佛性之內涵，作為中道種子是眾生內在成佛的基礎條件，緣因佛性則指觀照之智與一念善心，分別指行善的指導要素與實際實踐。第三章接著討論果地佛性，果佛性與果果佛性分別指金剛後心的那一剎那的所得的佛果，與此後統攝涅槃總德之總名的佛果妙體，後者以第一義空為體但體相不可說，寶亮僅以「百非所不得的涅槃之體」描述它不可狀述卻又妙有的存在情狀。第四章論因果佛性的關係及相關問題，首先釐清「二因二果」的佛性架構，著重討論二因之關係，發現寶亮在「論理」與「今」說二說中強調兩種佛性「必須相帶」而共成佛果之關係。再者，以「十二因緣甚深之理」統攝因地如來藏與果地如來法性「始終相續」的關係，指出十二因緣無自性空的表象後存在著作為實相的「神明妙體」，透過十二因緣之理認識「神明體真」才是「始終法門」。最後指出寶亮本有、當有佛性之立場。第五章討論體用論，聚焦於神明妙體、真俗二諦的概念，嘗試為寶亮建構佛性作用的體用架構。由真俗二諦所共成的神明妙體，有兩個重要的功用，一是作為因果業報的主體，二是使修行成為可能的基礎意義。寶亮寄因果業報於神明，神明作為因果業報的依憑，所有癡用、神解、善行依此得以交互作用乃至完成去黯除蔽的過程，說明在念念相續心識的表象之後，仍存在真正維持業報主體為同一的依持。妙體同時也是使正因與緣因能夠共同作用的樞紐，為眾生提供修行的可行性。第六章以中道為中心，討論寶亮在佛性的基礎上，如何為不同的修行者制訂不同的方法，開顯其佛性而達到涅槃。並論及菩薩三十七道品修行法，對心識中善念的作用與相續做出詳細的描述。
    　　寶亮在《大般涅槃經》的眾多注家當中，以其豐富的思想內涵在當時代佔有一席之地。由「二因二果」架構的建立，到「神明妙體」概念的提出與體用論的建構，寶亮學說未必面面俱到，但在佛性論的論述上無疑有其獨特性，他承接般若空性，又轉而闡揚涅槃佛性，乃至一定程度上影響了後世真如法性的發展。
    Reference: 一、古典文獻
    姚秦‧竺佛念：《菩薩瓔珞本業經》。《大正藏》冊24，no.1485。龍樹菩薩造，姚秦‧鳩摩羅什譯：《大智度論》。《大正藏》冊25，no.1509。
    訶梨跋摩造，姚秦‧鳩摩羅什譯：《成實論》。《大正藏》第32冊，no.1646。
    南朝宋‧求那跋陀羅譯：《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》。《大正藏》第12冊，no.0353。
    南朝宋‧慧嚴等：《大般涅槃經》。《大正藏》第12冊，no. 375。
    馬鳴菩薩造，南朝梁‧真諦譯：《大乘起信論》。《大正藏》，第32冊，no.1666。
    馬鳴菩薩造，南朝梁‧真諦譯，高振農校釋：《大乘起信論校釋》。北京：中華書局，1992。
    南朝梁‧僧佑撰，李小榮校箋：《弘明集校箋》。上海：上海古籍出版社，2013。
    南朝梁‧寶亮等集：《大般涅槃經集解》。《大正藏》第37冊，no.1763。
    南朝梁‧慧皎撰：《高僧傳》。《大正藏》第50冊，no. 2059。
    隋‧吉藏：《大乘玄論》。《大正藏》第45冊，no.1853。
    隋‧吉藏：《勝鬘寶窟》卷3。《大正藏》冊37，no.1744。
    隋‧灌頂：《大般涅槃經玄義》。《大正藏》第38冊，no.1765。
    唐‧玄奘譯：《大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)》。《大正藏》冊06，no. 220。
    唐‧均正：《大乘四論玄義》。《卍新纂大日本續藏經》第46冊，no.784。
    宋‧智圓述：《涅槃經疏三德指歸》。《卍新續藏》第37冊，no.662。
    二、近人著作
    任繼愈主編：《中國佛教史》，北京：中國社會科學出版社，1988。
    何石彬：《《阿毗達磨俱舍論》研究——以緣起、有情與解脫為中心》，北京：宗教文化出版社，2009。
    吳汝鈞：《中道佛性詮釋學》，臺北市：臺灣學生，2010。
    吳汝鈞：《印度佛學的現代詮釋》，臺北市：文津出版社，1994。
    吳汝鈞：《佛學研究方法論》，臺北市：臺灣學生，1982。
    吳汝鈞：《純粹力動現象學六講》，臺北市：臺灣學生，2008。
    屈大成：《大乘《大般涅槃經》研究》，臺北市：文津，1994。
    胡騰友：《大般涅槃經續譯之佛性論研究》，臺北市：文津，2013。
    涂艷秋：《僧肇思想探究》，臺北市：東初出版社，1996。
    張曼濤：《涅槃思想研究》，臺北市：佛光，1998。
    惟善：《說一切有部禪定論研究：以梵文《俱舍論》漢注釋為基礎》，北京：中國人民大學書版社，2011。
    湯用彤：《理學‧佛學‧玄學》，北京：北京大學出版社，1991。
    湯用彤：《漢魏兩晉南北朝佛教史》，北京：商務印書館，2015。
    楊惠南：《龍樹與中觀哲學》，臺北市：東大，2010。
    楊維中：《如來藏經典與中國佛教》，南京市：江蘇人民，2012。
    聖嚴法師：《戒律學綱要》，臺北市：法鼓文化，1999。
    鄭吉雄主編：《觀念字解讀與思想史探索》，臺北市：臺灣學生書局，2009年。
    鄭基良：《魏晉南北朝形盡神滅或形盡神不滅的思想論證》，臺北市：文史哲，2002。
    賴永海：《中國佛性論》高雄市：佛光，1990。
    釋印順：《如來藏之研究》，《印顺法師佛學著作全集》第十八卷，北京：中華書局，2009。
    釋印順：《空之研究》，北京：中華書局，2011。
    釋印順：《原始佛教聖典之集成》，臺北市：正聞出版社，1986。
    釋印順：《勝鬘經講記》，北京：中華書局，2011。
    釋恆清：《佛性思想》，臺北市：東大，2012。
    三、期刊論文
    王仲堯：〈南北朝涅槃師的判教及其價值意義〉，《龍門學報》第6期（2011.11）。
    何由真：〈涅槃師的佛性義探究——以《大般涅槃經集解》為中心〉，張風雷等編：《中國南北朝佛教研究》，北京：宗教文化出版社，2014，頁178-202。
    杜正勝：〈形神篇——中國傳統對「人」的認識〉，《從眉壽到長生：醫療文化與中國古代生命觀》，臺北市：三民書局，2006年。
    涂艷秋：〈漢譯《大般涅槃經》思考方式研究〉，《臺大佛學研究》31期（2016.06）。
    單正齊：〈南北朝釋寶亮的涅槃學說〉，《江淮論壇》2012年03期，頁114-119+80。
    釋如戒：〈從原始佛教到阿毘達磨論書的二諦探討〉，《福嚴佛學院第九屆學生論文集》（上），新竹市：福嚴佛學院（2002）。
    四、學位論文
    李幸玲：《六朝神滅不滅與佛教輪迴主體之研究》，《國立臺灣師範大學國文研究所集刊》39期，臺北市：國立臺灣師範大學國文研究所，1995。
    林明莉：《南北朝佛性思想研究》，臺北市：國立政治大學中國文學研究所博士論文，2008。
    蔡嘉華：《僧亮《大般涅槃經》注研究》，臺北市：國立政治大學碩士論文，2014。
    謝如柏：《從神不滅到佛性論——六朝佛教主體思想研究》，臺北市：臺灣大學中國文學研究所博士論文，2006年。
    釋彥暉：《梁靈味寺寶亮法師佛性思想之研究》，臺北市：中華佛學研究所碩士論文，1992。
    五、外文文獻
    〔日〕中村元著，林泰、馬小鶴譯：《東方民族的思維方式》，臺北市：淑馨，1990。
    〔日〕水野弘元著，釋惠敏譯：《佛教教理研究——水野弘元著作選集（二）》，臺北市：法鼓文化，2000。
    〔日〕鎌田茂雄著，周淨儀譯：《中國佛教通史》，高雄市：佛光，2011。
    〔法〕笛卡兒（René Descartes）著，周春塘譯：《沈思錄》，臺北市：五南，2010。
    〔美〕保羅‧L‧史萬森（Paul L. Swanson）著，史文、羅同兵譯：《天臺哲學的基礎 : 二諦論在中國佛教中的成熟》，上海：上海古籍出版社，2009。
    〔美〕洛夫喬伊（Lovejoy, Arthur O.）著，張傳有、高秉江譯：《存在巨鏈：對一個觀念的歷史的研究》，北京 : 商務印書館，2015。
    〔英〕雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）著，劉建基譯：《關鍵詞：文化與社會的詞彙》，臺北市：巨流圖書出版，2003。
    〔荷〕許理和著，李四龍、裴勇等譯：《佛教征服中國：佛教在中國中古早期的傳播與適應》，南京：江蘇人民初版社，2017。
    〔德〕文德爾班（Wilhelm Windelband）著，羅達仁譯：《西洋哲學史》，臺北市：臺灣商務，1998。
    六、電子資源
    CBETA中華電子佛典協會（2014）
    佛門網（2006-2019）：佛教詞彙。檢自：https://www.buddhistdoor.org/tc/dictionary
    Description: 碩士
    國立政治大學
    中國文學系
    104151006
    Source URI: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0104151006
    Data Type: thesis
    DOI: 10.6814/NCCU201900704
    Appears in Collections:[中國文學系] 學位論文

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