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https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/143326
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| Title: | 中晚唐的秩序建構書寫研究
A Study on the Writing of Order Construction in the Middle and Late T`ang Dynasty |
| Authors: | 王志浩
Wang, Chih-Hao |
| Contributors: | 林啟屏
Lin, Chi-Ping
王志浩
Wang, Chih-Hao |
| Keywords: | 中晚唐
秩序
自然
國家
社會
想像
Middle and Late T’ang Dynasty
Order
Nature
Country
Society
Imaginary |
| Date: | 2022 |
| Issue Date: | 2023-02-08 15:13:22 (UTC+8) |
| Abstract: | 「秩序」是中國古典時期的重要議題，惟傳統涉及唐代「秩序」問題研究，絕大多數是落在政治制度層面，將唐帝國劃分成內、外兩個部分看待：就內部而言，注重胡、漢不同族群間的交流；就外部來說，則著眼於唐朝與周邊國家互動之「國際秩序」，乃至整體的「世界秩序」。時至今日，學界依舊賡續著這類以帝國為主體之研究視域。
與過去不同的是，本論文選擇自中晚唐不同體裁之書寫中，抉發出裡頭所蘊含的「秩序」思維，尤其留意安史亂事如何對唐人內心產生強烈衝擊，從而直接或間接地促使他們採取某種「建構秩序」行動。這種以「人」為主體的研究視野下，一方面可脫離傳統論述之窠臼；另一方面，當討論對象，不再侷限於抽象的國家觀念，更有助我們理解，「人」在面臨困境時候，其判斷、抉擇及行動之意義，進而彰顯人文價值的重要性。
本論文把握「秩序」這道核心命題，透過「自然秩序」、「國家秩序」、「社會秩序」、「想像秩序」四個面向，欲由宇宙到個人，自整體到個體，從外部到內心，以此掌握中晚唐人們試圖重新建構秩序的心靈及行動。循此進路，本論文開展出下述四項論題：
第一，「自然秩序」書寫：以人與「天」、「自然」之互動為基礎，探討唐代統治集團，怎麼看待「天」、「自然」，尤其是碰上威脅民眾生命財產安全的災異，他們會採取哪些應對措施。此外，更為關鍵的是，在中唐前後，傳統的「自然秩序」觀點有所鬆動，天人思維產生明顯的轉折。這也影響到「後安史之亂」時期的自然災異書寫特色，呈現出由「自咎」演變成「犧牲」之變化。
第二，「國家秩序」書寫：考察唐代三部重要類書之編纂過程，及其所折射出的國家秩序建構意義。從編纂者的立場來說，類書之編纂行動，一方面深化了他們自身既有的人倫秩序觀念；另一方面，在揀擇的過程中，擯棄、排斥、刪去不適宜的典故和事蹟，避免讀者的仿效，則能祛除未來任何危害國家秩序的隱患。反過來看，自文人讀者的角度觀察，類書一來是他們理解世界的基礎讀物，二來更是其入仕的敲門磚。也就是說，類書從編纂、傳鈔到散布，一系列的過程提供唐人「正確的」知識和世界觀；同時，唐代選舉制度的鼓勵，讓文人潛移默化之下，服膺類書所形塑的道德觀念，而這正是唐帝國的國家秩序建構過程。
第三，「社會秩序」書寫：查考接受典籍所塑造的秩序觀念，躋身朝堂、成為官僚之士人群體，如何面對現實的人間世界。相較過去，帝國遼闊版圖下的唐代士人，一旦有過錯往往會遭遇貶謫之苦，尤其是謫遷至遠離核心區域的「南方」，這種情形在文獻裡已是屢見不鮮。透過研究可知，謫遷異地的士人群體，依舊恪守「士」之職分，積極從事教化行動，維繫中唐以降地方社會秩序之穩定。
第四，「想像秩序」書寫：中晚唐時期，大量湧現的「傳」文和小說，折射出現實環境之外，文人群體內心嚮往、進而透過文學筆法建構的理想樣態。這種「想像秩序」指的是文人依循個人的道德價值為基準，運用文學筆法，建立一種完滿的、合理的世界。唐人頻繁敘述盛世和亂事，利用「傳」體援引「故事」、述說「記憶」，藉此召喚集體記憶。不僅如此，他們更製造「冥界」、「夢境」、「幻境」等三種「他界」，指向現實人間秩序之重新安頓。這些作品一方面展露文人內心種種不安、無奈、焦慮與徬徨感；另一方面，則映照出其所構築的合理世界。
"Order" was an important issue in the classical Chinese period, but the traditional research on "order" in the T’ang Dynasty mostly fell on the political system level, dividing the T’ang Empire into two parts: internal and external. It focuses on the exchanges between different ethnic groups of Hu and Han; externally, it focuses on the "international order" of the interaction between the T’ang Dynasty and neighboring countries, and even the overall "world order". To this day, the academic circles continue to pursue this kind of research horizon with empire as the main body.
Different from the past, this dissertation selects from the writings of different genres in the middle and late T’ang Dynasty, and selects the "order" thinking contained in it, especially pays attention to how the An-Shi riots had a strong impact on the hearts of the T’ang people, thus directly or indirectly prompting them. Take some sort of "order-building" action. This kind of research perspective with "people" as the main body can, on the one hand, break away from the stereotypes of traditional discourse; In difficult times, the significance of its judgments, choices and actions, and then highlight the importance of humanistic values.
This dissertation grasps the core proposition of "order", through the four aspects of "natural order", "national order", "social order", and "imaginary order", it wants to go from the universe to the individual, from the whole to the individual, from the outside to the heart, in order to grasp the minds and actions of people in the middle
and late T’ang Dynasty trying to rebuild the order. Following this approach, this paper develops the following four themes:
First, the writing of "natural order": based on the interaction between man and "heaven" and "nature", it explores how the ruling clique in the T’ang Dynasty viewed "heaven" and "nature", especially when encountering threats to the safety of people`s lives and property. What are the measures they will take in response to disasters? In addition, and more importantly, before and after the Middle T’ang Dynasty, the traditional view of "natural order" was loosened, and there was an obvious turning point in the thinking of heaven and man. This also affected the writing characteristics of natural disasters during the "Post-Anshi Rebellion" period, showing a change from "self-blame" to "sacrifice".
Second, the writing of "national order": examine the compilation process of the three important books in the T’ang Dynasty, and the significance of the construction of the national order reflected in it. From the editor`s point of view, the compilation of similar books, on the one hand, deepens their own concept of human relations and order; Readers` imitation can eliminate any hidden dangers that may endanger national order in the future. On the other hand, from the perspective of literati readers, class books are firstly the basic reading materials for them to understand the world, and secondly, they are the stepping stones for them to become officials. That is to say, the series of processes from compilation, circulation to dissemination of books provided T’ang people with "correct" knowledge and worldview; at the same time, the encouragement of the electoral system in the T’ang Dynasty made literati subtly obey the moral concepts shaped by books , and this was the process of constructing the state order of the T’ang Empire.
Third, the writing of "social order": examine how to accept the concept of order shaped by classics, join the court and become a group of bureaucrats, and how to face the reality of the human world. Compared with the past, scholars of the T’ang Dynasty under the vast territory of the empire often suffered relegation once they made mistakes, especially when they moved to the "south" far away from the core area. This situation is not uncommon in the literature. Through research, it can be seen that the groups of scholars who have been exiled to other places still abide by the duties of "scholars", actively engage in educational activities, and maintain the stability of local social order since the Middle T’ang Dynasty.
Fourth, writing in "imaginary order": In the middle and late T’ang Dynasty, a large number of "biographical" texts and novels emerged, reflecting the ideal state of the literati group`s inner yearning outside the real environment, and then constructed through literary brushwork. This "imaginary order" refers to the establishment of a complete and rational world by literati based on personal moral values and using literary techniques. T’ang people frequently narrated prosperous times and chaotic events, using the "biography" style to invoke "story" and narrate "memory" to summon collective memory. Not only that, but they also created three "other worlds" such as "underworld", "dreamland", and "illusion", pointing to the re-arrangement of the order in the real world. On the one hand, these works reveal all kinds of unease, helplessness, anxiety and hesitation in the literati`s heart; on the other hand, they reflect the rational world constructed by them. |
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（法）莫里斯‧哈布瓦赫（Maurice Halbwachs）著；畢然、郭金華譯：《論集體記憶》（上海：上海人民出版社，2002年）。
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（美）倪豪士（William H. Nienhauser, Jr）著：《傳記與小說：唐代文學比較論集》（北京：中華書局，2007年）。
（美）海登‧懷特（Hayden White）著，（美）羅伯特‧多蘭（Robert Doran）編；馬麗莉、馬雲、孫晶姝譯：《敘事的虛構性：有關歷史、文學和理論的論文（1957—2007）》（南京：南京大學出版社，2019年）。
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（美）費正清（John King Fairbank）主編，郭曉兵等譯：《中國的思想與制度》（北京：世界知識出版社，2008年）。
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牛志平：〈略論唐代宦官──兼與齊陳駿、陸慶夫同志商榷〉，《陝西師範大學學報（哲學社會開學版）》，第1期（1985年），頁94-99。
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王志浩：〈中唐「復仇」案例與禮法爭議研究〉，《書目季刊》，第51卷第3期（2017年12月），頁35-49。
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林啓屏：〈聖王：天命論述下的政權正當性〉，未刊稿。本文為科技部補助專題研究計畫「神聖與啟蒙：清華簡政治思想研究」（MOST 107-2410-H-004-162-）之部分成果。
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胡鈺穎：〈從唐傳奇愛情悲劇看社會秩序對士子的規約〉，《常州大學學報（社會科學版）》，第13卷第3期（2012年7月），頁61-66。
唐燮軍：〈裴子野《宋略》三題〉，《史學史研究》，第1期（2009年），頁93-97。
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馬俊民：〈唐代宦官專權與北軍、馬政的關係〉，《河北大學學報》，第4期（1987年），頁115-120。
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康韻梅：〈《玄怪錄》幻設的跡證及其作意探究〉，《文與哲》，第三十二期（2018年6月），頁135-172。
康韻梅：〈唐代古文與小說的交涉──以韓愈、柳宗元的作品為考察中心〉，《臺大文史哲學報》，第六十八期（2008年5月），頁105-133。
康韻梅：〈唐代載錄詩事小說的敘事探究──以《本事詩》、《雲溪友議》為考察中心〉，《漢學研究》，第26卷第4期（2008年12月），頁99-132。
康韻梅：〈試以敘事動機論〈南柯太守傳〉的藝術效果──以〈楊林〉、〈盧汾〉、〈枕中記〉為參照的考察〉，《臺大中文學報》，第十九期（2003年12月），頁157-204。
張天虹：〈唐代藩鎮研究模式的總結和再思考──以河朔藩鎮為中心〉，《清華大學學報（哲學社會科學版）》，第26卷6期（2001年），頁55-65+157。
張仲清：〈《越絕書》作者考辨〉，《紹興文理學院學報》，第25卷第4期（2005年8月），頁5-14。
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張蜀蕙：〈瘞旅文──柳宗元永州的死亡書寫與療癒〉，《文學與文化》，第一期（2011年），頁39-45。
張麗華：〈從「傳奇文」溯源看魯迅、陳寅恪的「小說」觀念〉，《嶺南學報》，第八輯（2017年11月），頁159-182。
張飄：〈出土墓誌所見唐藩鎮質子制度研究〉，《洛陽師範學院學報》，第38卷第12期（2019年12月），頁29-32。
曹淑娟：〈唐人園亭碑刻的地方書寫與意義詮釋〉，《淡江中文學報》，第三十八期（2018年6月），頁1-42。
梁蓉：〈《華林遍略》小考〉，《絲綢之路》，第22期（2013年），頁19-20。
梁濤：〈荀子對思孟「五行」說的批判〉，《中國文化研究》，第2期（2001年），頁40-46。
梅家玲：〈論「杜子春」與「枕中記」的人生態度──從「幻設技巧」的運用談起〉，《中外文學》，第十五卷第十二期（1987年5月），頁122-133。
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許愷容：〈出入虛實，以莊寓諧：論蘇軾假傳體的撰旨與創新〉，《東華漢學》，第30期（2019年12月），頁137-164。
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郭芳如：〈從因果與時間論王充命論之定偶相容性與氣命根源性問題〉，《思與言》，第57卷第1期（2019年3月），頁103-145。
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黃自鴻、胡梓穎：〈傳記與辨體觀──內部衝突的分類過程〉，《漢學研究》，第34卷第1期（2016年3月），頁95-122。
黃俊傑：〈孟子思維方式的特徵〉，《中國文哲研究通訊》，第一卷第三期（1991年9月），頁11-32。
黃美鈴：〈〈馮燕傳〉、〈馮燕歌〉、〈水調七遍〉對馮燕的謳歌──男性中心層級分明的道德體系呈現〉，《漢學研究》，第24卷第2期（2006年12月），頁171-190。
黃啟書：〈西漢經學的另類戰場：從宣元成三朝災異說之發展為例〉，《臺大中文學報》，第五十二期（2016年3月），頁43-94。
黃敏原：〈記憶社會學中個人與結構的關係：法國社會學家Halbwachs的社會框架觀點〉，《社會理論學報》，第十二卷第一期（2009年），頁43-78。
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劉子凡：〈從西北援軍到京西北藩鎮──新見〈唐康忠信墓誌〉研究〉，《河北師範大學學報（哲學社會科學版）》，第43卷第5期（2020年9月），頁27-33。
劉小兵：〈「竹林猶在」：唐人墓誌與七賢記憶〉，《古籍整理研究學刊》第4期（2013年7月），頁68-72。
劉小兵：〈歷史記憶與文學想像──論唐人詩文中的嵇康形象〉，《中南民族大學學報（人文社會科學版）》第37卷第4期（2017年7月），頁156-160。
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劉全波：〈論魏晉南北朝時期的博學風尚與類書編纂〉，《華夏文化論壇》，第八輯第二期（2012年），頁68-77。
劉苑如：〈雜傳體志怪與史傳的關係──從文類觀點所作的考察〉，《中國文哲研究集刊》，第八期（1996年3月），頁365-400。
劉順：〈典範的變改：中唐文儒歷史記憶之書寫〉，《河北師範大學學報（哲學社會科學版）》第36卷第4期（2013年7月），頁107-114。
劉順：〈構建共同體：唐初的「堯舜記憶」〉，《西北師大學報（社會科學版）》第52卷第1期（2015年1月），頁29-35。
劉新光：〈唐宋時期「江南西道」的地域演變〉，《國學學刊》，第四期（2015年），頁80-87+144。
劉瑞清：〈從德、順、憲三朝看唐中央對藩鎮割據的態度〉，《陰山學刊》，第21卷第1期（2008年2月），頁51-53+58。
劉曉鳳：〈〈上皇西巡南京歌〉與〈成都府〉比較──成都歷史記憶的尋找〉，《杜甫研究學刊》，總第113期（2012年），頁29-36。
劉靜貞：〈女無外事？──墓誌碑銘中所見之北宋士大夫社會秩序理念〉，《婦女與兩性學刊》，第四期（1993年3月），頁21-46。
歐陽健：〈「傳奇體」辨正──兼論裴鉶《傳奇》在神怪小說史上的地位〉，《復旦學報（社會科學版）》，第一期（1999年），頁113-119。
蔡利：〈唐中後期人口耗損與藩鎮割據〉，《紅河學院學報》，第8卷第5期（2010年10月），頁42-46。
蔡妙真：〈李娃補天──唐傳奇〈李娃傳〉的神話學解讀〉，《師大學報：語言與文學類》，第55卷第1期（2010年3月），頁133-154。
鄧小南：〈關於「道理最大」──兼談宋人對於「祖宗」形象的塑造〉，《暨南學報（哲學社會科學）》（2003年3月），第25卷第2期，頁116-126。
鄧郁生：〈示藩鎮以箴規：論《玄怪錄‧郭代公》的政治訓教〉，《東吳中文學報》，第二十四期（2012年11月），頁59-90。
盧秀滿：〈唐人小說所記載之巫覡及其求雨研究〉，《中國學術年刊》，第三十二期（2010年9月），頁71-101。
賴芳伶：〈斷欲成仙與因愛毀道──論唐傳奇〈杜子春〉的試煉之旅〉，《東華漢學》，第6期（2007年12月），頁157-187。
鮑遠航：〈三國魏周斐《汝南先賢傳》考述〉，《湖州師範學院學報》，第41卷第7期（2019年7月），頁73-80。
韓國磐：〈唐末五代的藩鎮割據〉，《歷史教學》，第8期（1958年），頁34-38。
藍勇：〈唐代氣候變化與唐代歷史興衰〉，《中國歷史地理論叢》，第16卷第1輯（2001年3月），頁4-15+125。
顏世明：〈裴子野《宋略》相關問題探析〉，《中華文化論壇》，第11期（2018年），頁63-70。
（日）渡邊信一郎著；魏煜民譯：〈《孝經》的國家論──秦漢時代的國家與意識型態〉，《早期中國史研究》，第十二卷（2020年12月），頁203-299。
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（二）外文資料
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（日）畑村學：〈貞元末流謫期における韓愈の文學活動〉，《中國中世文學研究》，第29號（1996年1月），頁15-31。
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（日）許山秀樹：〈中國古典詩に見られる「蠻」と南方意識〉，《中國詩文論叢》，第三十集（2011年12月），頁84-99。
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（日）梅田雅子：〈劉禹錫‧柳宗元の左遷に對する悲哀──客觀的狀況と主觀的判斷──〉，《中國詩文論叢》，第二十四集（2005年12月），頁99-114。
（日）森正夫：〈中国前近代史研究における地域社会の視点：中国史シンポジウム「地域社会の視点──地域社会とリーダー」基調報告〉，《名古屋大学文学部研究論集》，史学第28集，頁201-223。
四、學位論文
王志浩：《尊經‧崇禮‧教化：柳宗元儒學思想研究》（臺北：國立政治大學中國文學研究所碩士論文，2015年）。
史素昭：《唐代傳記文學研究》（廣州：暨南大學中國古代文學博士論文，2009年）。
甘懷真：《唐代京城社會與士大夫禮儀之研究》（臺北：國立臺灣大學歷史學研究所博士論文，1993年）。
申少亞：《唐人記憶中的武則天時代》（武漢：華中師範大學中國古代史碩士論文，2017年）。
吳增輝：《北宋中後期貶謫與文學》（上海：復旦大學中國古代文學博士論文，2011年）。
李婷婷：《唐末五代的成都記憶》（上海：上海師範大學歷史文獻學碩士論文，2015年）。
杜本明：《唐代小說中的揚州印象》（江蘇：揚州大學中國古代文學碩士論文，2007年）。
徐偉軒：《韓愈文儒地位的確立及其典範形成》（臺北：國立政治大學中國文學系博士論文，2021年）。
徐雅蘭：《歷史記憶與歷史書寫──試論唐宋士人筆下的太平公主》（臺南：國立成功大學歷史學系在職專班碩士論文，2012年）。
高甜新：《唐五代仙傳研究》（湖北：湖北大學中國古代文學碩士論文，2019年）。
巢潔：《唐代散傳研究》（江蘇：揚州大學中國古代文學碩士論文，2007年）。
張子峻：《北宋中期儒家道論的秩序追尋》（湖南：湖南大學中國哲學博士論文，2019年）。
黃俊憲：《唐代災異思想及其水旱災害防治》（臺北：國立臺灣師範大學歷史學系在職進修碩士論文，2007年）。
廖宜方：《唐代的歷史記憶》（臺北：國立臺灣大學歷史學研究所博士論文，2009年）。
趙旭：《法律制度與唐宋社會秩序》（吉林：東北師範大學中國古代史博士論文，2006年）。
趙修霈：《宋代傳奇小說傳奇手法研究》（臺北：國立政治大學中國文學研究所博士論文，2009年）。
趙曉麗：《試論唐朝的衰亡對新羅和日本的影響》（吉林：延邊大學歷史學碩士論文，2020年）。
劉苑如：《六朝志怪的文類研究：導異為常的想像歷程》（臺北：國立政治大學中國文學系博士論文，1996年）。
劉喬：《唐代自傳研究》（重慶：重慶師範大學中國古典文獻學碩士論文，2012年）。
羅凱：《唐前期道制研究──以民政區域性質的道為中心》（上海：復旦大學歷史地理研究中心碩士論文，2009年）。 |
| Description: | 博士
國立政治大學
中國文學系
104151507 |
| Source URI: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0104151507 |
| Data Type: | thesis |
| Appears in Collections: | [中國文學系] 學位論文
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