政大機構典藏-National Chengchi University Institutional Repository(NCCUR):Item 140.119/39063

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Title:	學以詩現,詩以彰學----清代讀書詩探究
Authors:	劉靜宜
Contributors:	吳彩娥劉靜宜
Keywords:	讀書詩閱讀接受清代學術考據學清詩
Date:	2008
Issue Date:	2010-04-24 17:39:39 (UTC+8)
Abstract:	清代是距離我們最近的一個朝代，也是中國古典詩歌集大成、總結的朝代，其古典詩歌創作之豐富與流傳之多，皆達到空前之榮景。清代詩歌包涵內容豐富，除了對儒家詩歌傳統有所繼承外，更融匯唐、宋詩歌本質與傳統自成一家，形成其自有之特色。這篇論文是以清代讀書詩為考察對象。清代在「重學」的時代背景下，「資書以為詩」的現象時有所見。讀書人閱讀經、史、子、集等著作後，以自身的修養和學識為基礎，藉著詩歌的創作來抒情緣志，發表讀後感想，更多的是以詩歌來來表現詩人的學養器識及對事理、哲理的看法和探討。所以要探究清代讀書詩的內涵和它所代表的意義，它的時代背景和詩歌演變的自然規律是很值得重視的發展原因。所以本篇論文探討了清代學術背景影響讀書詩的發展因素，分別就清代「重學」背景及政治社會經濟方面外在及內在原因作考察。在「重學」背景形成方面，清初鑑於明代亡國的慘痛教訓，學界多將責任歸咎於王學末流的空疏不學，所以清初學者如錢謙益、顧炎武、黃宗羲等人對明代「束書不觀」的不良風氣提出猛烈的批評，而發出歸返六經、經世致用的主張，崇實思潮應運而生。加上宋代理學以抽象思維方法所建構的道德形上學發展了五六百年，已經由盛而衰，走到了疲態畢露，弊端叢生不得不有所改變的地步，所以清代學者棄理學的形上之辨，主張回歸經典原文，於是經學再次復興。但是儒家經典經過幾千年的流傳，不免有許多錯誤和缺失，這時考訂辨正經書的誤謬，回復經典原來的面貌便是刻不容緩的工作，於是考據學便興盛起來。清代考據學講求博學、博證、不以孤證為立，所以考據研究工作需要閱讀大量書籍來尋找例證，所以在考據學風最盛的時候，也是清代讀書風氣最盛的時候。另外，學術界百年來程朱、陸王之爭不斷，清代學者為證明自己所持論點才是最符合聖人之道，於是紛紛從古書中尋找證據來支持自己的說法，經書是聖人義理之所存，所以義理之是非取證於經書，在這樣的形勢之下，清代考據學便在學者對經書的考證辨析中乘勢而起，後來除了經書的考證外，舉凡天文、地理、金石、音韻、校堪、小學、目錄學、方志學、算學等等群藝百科，皆可用考據的方式求的真實之學問，於是考據學便成為時代的風氣。考據學的特質之一便是實事求的治學態度，在在影響了清代詩歌學問化的傾向，清代詩人不論持何種論點或歸屬何種派別，其共同點就是不廢學問，重視學問是詩歌創作的重要因素之一。同時清代皇帝本身以崇儒重道、尊孔讀經為既定國策，清初許多皇帝對儒學的重視，對社會重學風氣亦有影響，加上朝廷平定三藩後，國家日漸繁榮，經濟富庶的結果造成民間出版事業發達，書籍流通便利，藏書風氣的盛行皆有利讀書環境，知識階層的閱讀行為自然會促成讀書詩的興盛發達。清代讀書詩在這樣的環境條件下，發展迅速。讀書人大量閱讀經史子集類書籍與古代、現代著作，發而為詩形諸吟詠便成了讀書詩。觀察讀書詩內容包含廣泛，而在典範的追求上更是融合儒家詩歌傳統與唐、宋詩歌楷模於一爐，有總結集大成的價值意義存在。在經類書籍的閱讀與內容呈現上，其表現特徵有抒情道事，因詩觸發抒寫自我情意及對詩人詩作的品評、評價與褒貶；同時在清代考據辨偽風氣的影響下，詩人讀經書自然會流露出其學術傾向與看法；清代帝王多以崇儒重道標榜，此可從帝王所作讀書詩中略窺端倪。其閱讀對象則分布於小學類、詩經、尚書、論語、歷代石經等。在史類書籍的閱讀與內容呈現上，可見清代詩人閱讀史書的情況，與時代詩風特色。其特色主要表現在藉史論事，託古議今以抒發詩人身處當代的難言之隱、援引史事鋪陳簡裁，以敘為議、藉詩以道當代史實，對正史未載之人事物有記遺補闕之功、以詩詠史，因史事史實觸發情思而以讀書詩抒發情懷。其閱讀對象廣泛，以人物居多，帝王將相、名臣名人皆有之，史事的閱讀與朝代興衰的感發亦不少見。在子類書籍的閱讀與內容呈現上，其表現內容或是詩人讀書心得感想，或借書言事抒感、或詩人自寫胸臆表達觀點，或品題得失等等，其閱讀對象以佛經為多，其次為清朝當代小說，其它先秦諸子如孟子、老子、莊子、列子等人的閱讀，唐宋小說、筆記，神話小說，道教書籍等，都有所涉獵與發揮。集類書籍的閱讀是清代讀書詩中數量最多的部分，它的內容反映了清人集儒家詩歌傳統及唐、宋詩特點於大成的特點，及清人對詩歌典範的確立與追尋。在尊唐風氣下，清人對唐代詩歌典範的閱讀接受多聚焦於杜甫、韓愈、白居易、王維、韋應物等人身上。對宋、元詩歌典範的閱讀接受則以蘇軾、陸游、黃庭堅、元好問為清人注目焦點。對儒家傳統詩歌典範的閱讀接受則以屈原、陶淵明的詩歌為主。在當代作家及戲曲的閱讀接受方面，顧亭林、屈大均、錢謙益、吳偉業、袁枚、張問陶及戲曲桃花扇的閱讀為主。清代讀書詩呈現了詩人閱讀接受的取向與審美意趣，藉由讀書詩，可以幫助我們了解一代詩歌特色及其時代精神、文化型態、詩歌創作藝術等。透過讀書詩的閱讀，使我們了解到清人詩歌典範的確立與清詩特色之所在，而讀書詩的創作，更開拓了清代詩歌的文藝表現形式，提升了清詩的審美藝術境界，並從從中體現了清詩集大成與總結前代詩歌遺產的價值。論文摘要清代是距離我們最近的一個朝代，也是中國古典詩歌集大成、總結的朝代，其古典詩歌創作之豐富與流傳之多，皆達到空前之榮景。清代詩歌包涵內容豐富，除了對儒家詩歌傳統有所繼承外，更融匯唐、宋詩歌本質與傳統自成一家，形成其自有之特色。這篇論文是以清代讀書詩為考察對象。清代在「重學」的時代背景下，「資書以為詩」的現象時有所見。讀書人閱讀經、史、子、集等著作後，以自身的修養和學識為基礎，藉著詩歌的創作來抒情緣志，發表讀後感想，更多的是以詩歌來來表現詩人的學養器識及對事理、哲理的看法和探討。所以要探究清代讀書詩的內涵和它所代表的意義，它的時代背景和詩歌演變的自然規律是很值得重視的發展原因。所以本篇論文探討了清代學術背景影響讀書詩的發展因素，分別就清代「重學」背景及政治社會經濟方面外在及內在原因作考察。在「重學」背景形成方面，清初鑑於明代亡國的慘痛教訓，學界多將責任歸咎於王學末流的空疏不學，所以清初學者如錢謙益、顧炎武、黃宗羲等人對明代「束書不觀」的不良風氣提出猛烈的批評，而發出歸返六經、經世致用的主張，崇實思潮應運而生。加上宋代理學以抽象思維方法所建構的道德形上學發展了五六百年，已經由盛而衰，走到了疲態畢露，弊端叢生不得不有所改變的地步，所以清代學者棄理學的形上之辨，主張回歸經典原文，於是經學再次復興。但是儒家經典經過幾千年的流傳，不免有許多錯誤和缺失，這時考訂辨正經書的誤謬，回復經典原來的面貌便是刻不容緩的工作，於是考據學便興盛起來。清代考據學講求博學、博證、不以孤證為立，所以考據研究工作需要閱讀大量書籍來尋找例證，所以在考據學風最盛的時候，也是清代讀書風氣最盛的時候。另外，學術界百年來程朱、陸王之爭不斷，清代學者為證明自己所持論點才是最符合聖人之道，於是紛紛從古書中尋找證據來支持自己的說法，經書是聖人義理之所存，所以義理之是非取證於經書，在這樣的形勢之下，清代考據學便在學者對經書的考證辨析中乘勢而起，後來除了經書的考證外，舉凡天文、地理、金石、音韻、校堪、小學、目錄學、方志學、算學等等群藝百科，皆可用考據的方式求的真實之學問，於是考據學便成為時代的風氣。考據學的特質之一便是實事求的治學態度，在在影響了清代詩歌學問化的傾向，清代詩人不論持何種論點或歸屬何種派別，其共同點就是不廢學問，重視學問是詩歌創作的重要因素之一。同時清代皇帝本身以崇儒重道、尊孔讀經為既定國策，清初許多皇帝對儒學的重視，對社會重學風氣亦有影響，加上朝廷平定三藩後，國家日漸繁榮，經濟富庶的結果造成民間出版事業發達，書籍流通便利，藏書風氣的盛行皆有利讀書環境，知識階層的閱讀行為自然會促成讀書詩的興盛發達。清代讀書詩在這樣的環境條件下，發展迅速。讀書人大量閱讀經史子集類書籍與古代、現代著作，發而為詩形諸吟詠便成了讀書詩。觀察讀書詩內容包含廣泛，而在典範的追求上更是融合儒家詩歌傳統與唐、宋詩歌楷模於一爐，有總結集大成的價值意義存在。在經類書籍的閱讀與內容呈現上，其表現特徵有抒情道事，因詩觸發抒寫自我情意及對詩人詩作的品評、評價與褒貶；同時在清代考據辨偽風氣的影響下，詩人讀經書自然會流露出其學術傾向與看法；清代帝王多以崇儒重道標榜，此可從帝王所作讀書詩中略窺端倪。其閱讀對象則分布於小學類、詩經、尚書、論語、歷代石經等。在史類書籍的閱讀與內容呈現上，可見清代詩人閱讀史書的情況，與時代詩風特色。其特色主要表現在藉史論事，託古議今以抒發詩人身處當代的難言之隱、援引史事鋪陳簡裁，以敘為議、藉詩以道當代史實，對正史未載之人事物有記遺補闕之功、以詩詠史，因史事史實觸發情思而以讀書詩抒發情懷。其閱讀對象廣泛，以人物居多，帝王將相、名臣名人皆有之，史事的閱讀與朝代興衰的感發亦不少見。在子類書籍的閱讀與內容呈現上，其表現內容或是詩人讀書心得感想，或借書言事抒感、或詩人自寫胸臆表達觀點，或品題得失等等，其閱讀對象以佛經為多，其次為清朝當代小說，其它先秦諸子如孟子、老子、莊子、列子等人的閱讀，唐宋小說、筆記，神話小說，道教書籍等，都有所涉獵與發揮。集類書籍的閱讀是清代讀書詩中數量最多的部分，它的內容反映了清人集儒家詩歌傳統及唐、宋詩特點於大成的特點，及清人對詩歌典範的確立與追尋。在尊唐風氣下，清人對唐代詩歌典範的閱讀接受多聚焦於杜甫、韓愈、白居易、王維、韋應物等人身上。對宋、元詩歌典範的閱讀接受則以蘇軾、陸游、黃庭堅、元好問為清人注目焦點。對儒家傳統詩歌典範的閱讀接受則以屈原、陶淵明的詩歌為主。在當代作家及戲曲的閱讀接受方面，顧亭林、屈大均、錢謙益、吳偉業、袁枚、張問陶及戲曲桃花扇的閱讀為主。清代讀書詩呈現了詩人閱讀接受的取向與審美意趣，藉由讀書詩，可以幫助我們了解一代詩歌特色及其時代精神、文化型態、詩歌創作藝術等。透過讀書詩的閱讀，使我們了解到清人詩歌典範的確立與清詩特色之所在，而讀書詩的創作，更開拓了清代詩歌的文藝表現形式，提升了清詩的審美藝術境界，並從從中體現了清詩集大成與總結前代詩歌遺產的價值。清代是距離我們最近的一個朝代，也是中國古典詩歌集大成、總結的朝代，其古典詩歌創作之豐富與流傳之多，皆達到空前之榮景。清代詩歌包涵內容豐富，除了對儒家詩歌傳統有所繼承外，更融匯唐、宋詩歌本質與傳統自成一家，形成其自有之特色。這篇論文是以清代讀書詩為考察對象。清代在「重學」的時代背景下，「資書以為詩」的現象時有所見。讀書人閱讀經、史、子、集等著作後，以自身的修養和學識為基礎，藉著詩歌的創作來抒情緣志，發表讀後感想，更多的是以詩歌來來表現詩人的學養器識及對事理、哲理的看法和探討。所以要探究清代讀書詩的內涵和它所代表的意義，它的時代背景和詩歌演變的自然規律是很值得重視的發展原因。所以本篇論文探討了清代學術背景影響讀書詩的發展因素，分別就清代「重學」背景及政治社會經濟方面外在及內在原因作考察。在「重學」背景形成方面，清初鑑於明代亡國的慘痛教訓，學界多將責任歸咎於王學末流的空疏不學，所以清初學者如錢謙益、顧炎武、黃宗羲等人對明代「束書不觀」的不良風氣提出猛烈的批評，而發出歸返六經、經世致用的主張，崇實思潮應運而生。加上宋代理學以抽象思維方法所建構的道德形上學發展了五六百年，已經由盛而衰，走到了疲態畢露，弊端叢生不得不有所改變的地步，所以清代學者棄理學的形上之辨，主張回歸經典原文，於是經學再次復興。但是儒家經典經過幾千年的流傳，不免有許多錯誤和缺失，這時考訂辨正經書的誤謬，回復經典原來的面貌便是刻不容緩的工作，於是考據學便興盛起來。清代考據學講求博學、博證、不以孤證為立，所以考據研究工作需要閱讀大量書籍來尋找例證，所以在考據學風最盛的時候，也是清代讀書風氣最盛的時候。另外，學術界百年來程朱、陸王之爭不斷，清代學者為證明自己所持論點才是最符合聖人之道，於是紛紛從古書中尋找證據來支持自己的說法，經書是聖人義理之所存，所以義理之是非取證於經書，在這樣的形勢之下，清代考據學便在學者對經書的考證辨析中乘勢而起，後來除了經書的考證外，舉凡天文、地理、金石、音韻、校堪、小學、目錄學、方志學、算學等等群藝百科，皆可用考據的方式求的真實之學問，於是考據學便成為時代的風氣。考據學的特質之一便是實事求的治學態度，在在影響了清代詩歌學問化的傾向，清代詩人不論持何種論點或歸屬何種派別，其共同點就是不廢學問，重視學問是詩歌創作的重要因素之一。同時清代皇帝本身以崇儒重道、尊孔讀經為既定國策，清初許多皇帝對儒學的重視，對社會重學風氣亦有影響，加上朝廷平定三藩後，國家日漸繁榮，經濟富庶的結果造成民間出版事業發達，書籍流通便利，藏書風氣的盛行皆有利讀書環境，知識階層的閱讀行為自然會促成讀書詩的興盛發達。清代讀書詩在這樣的環境條件下，發展迅速。讀書人大量閱讀經史子集類書籍與古代、現代著作，發而為詩形諸吟詠便成了讀書詩。觀察讀書詩內容包含廣泛，而在典範的追求上更是融合儒家詩歌傳統與唐、宋詩歌楷模於一爐，有總結集大成的價值意義存在。在經類書籍的閱讀與內容呈現上，其表現特徵有抒情道事，因詩觸發抒寫自我情意及對詩人詩作的品評、評價與褒貶；同時在清代考據辨偽風氣的影響下，詩人讀經書自然會流露出其學術傾向與看法；清代帝王多以崇儒重道標榜，此可從帝王所作讀書詩中略窺端倪。其閱讀對象則分布於小學類、詩經、尚書、論語、歷代石經等。在史類書籍的閱讀與內容呈現上，可見清代詩人閱讀史書的情況，與時代詩風特色。其特色主要表現在藉史論事，託古議今以抒發詩人身處當代的難言之隱、援引史事鋪陳簡裁，以敘為議、藉詩以道當代史實，對正史未載之人事物有記遺補闕之功、以詩詠史，因史事史實觸發情思而以讀書詩抒發情懷。其閱讀對象廣泛，以人物居多，帝王將相、名臣名人皆有之，史事的閱讀與朝代興衰的感發亦不少見。在子類書籍的閱讀與內容呈現上，其表現內容或是詩人讀書心得感想，或借書言事抒感、或詩人自寫胸臆表達觀點，或品題得失等等，其閱讀對象以佛經為多，其次為清朝當代小說，其它先秦諸子如孟子、老子、莊子、列子等人的閱讀，唐宋小說、筆記，神話小說，道教書籍等，都有所涉獵與發揮。集類書籍的閱讀是清代讀書詩中數量最多的部分，它的內容反映了清人集儒家詩歌傳統及唐、宋詩特點於大成的特點，及清人對詩歌典範的確立與追尋。在尊唐風氣下，清人對唐代詩歌典範的閱讀接受多聚焦於杜甫、韓愈、白居易、王維、韋應物等人身上。對宋、元詩歌典範的閱讀接受則以蘇軾、陸游、黃庭堅、元好問為清人注目焦點。對儒家傳統詩歌典範的閱讀接受則以屈原、陶淵明的詩歌為主。在當代作家及戲曲的閱讀接受方面，顧亭林、屈大均、錢謙益、吳偉業、袁枚、張問陶及戲曲桃花扇的閱讀為主。清代讀書詩呈現了詩人閱讀接受的取向與審美意趣，藉由讀書詩，可以幫助我們了解一代詩歌特色及其時代精神、文化型態、詩歌創作藝術等。透過讀書詩的閱讀，使我們了解到清人詩歌典範的確立與清詩特色之所在，而讀書詩的創作，更開拓了清代詩歌的文藝表現形式，提升了清詩的審美藝術境界，並從從中體現了清詩集大成與總結前代詩歌遺產的價值。
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13、敬業堂詩集╱（清）查慎行著；（民國）周劭標校上海：上海古籍出版社，1986年 14、樊榭山房全集╱（清）厲鶚著；（民國）沈雲龍主編台北：文海出版社，1978年 15、袁枚全集╱（清）袁枚著；（民國）王英志點校江蘇：古籍出版社，1993年 16、甌北集╱（清）趙翼著；（民國）李學穎、曹光甫校點上海：上海古籍出版社，1997年 17、新編汪中集╱（清）汪中著；（民國）田漢雲點校揚州：廣陵書社，2005年 18、船山詩草╱（清）張問陶著北京：中華書局，1986年 19、鄭板橋集╱（清）鄭燮著台北：九思出版社，1979年 20、惜抱軒全集╱（清）姚鼐著台北：世界書局，1964年 21、洪北江詩文集╱（清）洪亮吉著台北：世界書局，1964年 22、洪亮吉集╱（清）洪亮吉著北京：中華書局，2001年 23、柏枧山房詩文集╱（清）梅曾亮著；（民國）彭國忠、胡曉明點校上海：上海古籍出版社，2005年 24、兩當軒集╱（清）黃景仁著；（民國）李國章標點上海：上海古籍出版社，1983年 25、孫淵如先生全集╱（清）孫星衍著上海：上海商務印書館，1936年 26、紅杏山房遺稿╱（清）宋湘著台北：文海出版社，1971年 27、龔自珍詩詞選╱（清）龔自珍著；（民國）孫欽善選注北京：中華書局，2006年 28、曾文正公全集．第九冊╱（清）曾國藩著台北：世界書局，1962年 29、東洲草堂詩集╱（清）何紹基著；（民國）曹旭校點上海：上海古籍出版社，2006年 30、海藏樓詩集╱（清）鄭孝胥著台中：中庸出版社，1961年 31、陳衍詩論合集╱（清）陳衍著；（民國）錢仲聯標校福建：福建人民出版社，1999年 32、陳石遺集╱（清）陳衍著；（民國）陳步編輯福建：福建人民出版社，2001年 33、沈曾植集校注╱（清）沈曾植著；（民國）錢仲聯校注北京：中華書局，2001年 34、全祖望鮚埼亭校注╱（清）全祖望著；（民國）詹海雲校注台北：國立編譯館，2002年 35、黃宗羲全集╱（清）黃宗羲著浙江：古籍出版社，2005年（三）史籍 1、史記會注考證╱(漢) 司馬遷著 (日本)瀧川龜太郎考訂台北：大安出版社，2006年 2、漢書╱(漢)班固撰台北：世界書局，1972年 3、後漢書╱(宋）范瞱撰台北：鼎文書局，1981年 4、晉書╱(宋）范瞱撰台北：鼎文書局，1976年 5、舊唐書╱楊希義、牛致功新撰台北：鼎文書局，1976年 6、新唐書╱(宋)歐陽修等著台北：鼎文書局，1996年 7、魏書╱(北齊）魏收著撰台北：鼎文書局，1975年 8、宋史╱(元）脫脫撰台北：鼎文書局，1978年 9、金史╱(宋）脫脫著撰台北：鼎文書局，1976年 10、明史╱(清)張廷玉等撰台北：鼎文書局，1975年 11、清史稿╱趙爾巽等纂修台北：鼎文書局，1985年 12、清實錄╱編輯部台灣：華文書局，1964年 13、資治通鑑╱司馬光等著台北：台灣商務印書館，1966年（四）專書（依出版年代排列） 1、唐摭言╱王定保著台北：三民書局，2005年） 2、大宋宣和遺事╱佚名台北：河洛出版社1978年 3、清代通史╱蕭一山著台北：台灣商務書局，1963年 4、清詩選╱吳遁生選註台北：台灣商務書局，1973年 5、書林清話╱(清)葉德輝撰台北：文史哲出版社，1973年 6、歷史與思想╱余英時著台北：聯經出版社，1976年 7、中國思想傳統的現代詮釋╱余英時著台北：聯經出版社，1976年 8、國故論衡╱章太炎著台北：廣文書局，1977年 9、翁方綱及其詩論╱李豐楙台北：嘉新文化基金會，1978年 10、中國藏書家考略╱楊立誠、金步瀛編台北：新文豐出版社，1978年 11、中國文學批評史╱郭紹虞上海：上海古籍出版社，1979年 12、嘯亭雜錄╱昭槤著北京：中華書局，1980年 13、莊子集釋╱（戰國）莊周著（清）郭慶藩輯台北：華正書局，1980年 14、詩品校注╱（梁）鍾嶸著、（民國）楊祖聿校注 15、台北：文史哲出版社，1981年 16、清代學術概論╱梁啟超著台北：水牛出版社，1981年 17、明清文學批評╱張健著台北：國家出版社，1983年 18、書林清話╱葉德輝著台北：世界書局，1983年 19、文心雕龍╱（南朝梁）劉勰著（民國）周振甫注台北：里仁書局，1984年 20、世說新語╱（南朝宋）劉義慶著（民國）余嘉錫箋疏台北：仁愛書局，1984年 21、清詩別裁集╱沈德潛著上海：上海古籍出版社，1984年 22、清代詩學初探╱吳宏一著台北：台灣學生出版社，1985年 23、清詩三百首╱錢仲聯編選；錢學曾注湖南：岳麓出版社，1985年 24、詩話續探╱龔顯宗著高雄：復文出版社，1985年 25、兩宋文史論叢╱黃啟芳台北，學海出版社，1985年 26、清人詩論研究╱王英志著江蘇：古籍出版社出版，1986年 27、沈德潛詩論探硏╱胡幼峰著台北：學海出版社1986年 28、中國書史╱鄭如斯等著北京：北京圖書館出版社，1987年 29、接受美學與接受理論╱周寧、金元浦譯遼寧：人民出版社，1987年 30、隨園及其性靈詩說之研究╱司仲敖台北：文史哲出版社，1988年 31、談藝錄╱錢鍾書台北：書林出版社，1988年 32、國際孔學會議論文集╱編輯室台北：國際孔學會議，1988年 33、國際清代學術研討會論文集╱國立中山大學中國文學系主編高雄市：國立中山大學中國文學系，1989年 34、清詩鑒賞╱朱則杰著浙江：浙江大學出版，1991年 35、清詩精華╱陳祥耀選注台北：錦繡出版社，1993年 36、清代詩話硏究╱張健著台北：五南圖書公司，1993年 37、嚴羽和滄浪詩話╱陳伯海台北：萬卷樓圖書公司，1993年 38、聞一多全集╱聞一多著湖北：人民出版社，1993年 39、中國出版簡史╱吉少甫著上海：學林出版社，1994年 40、中國實學思想史╱葛榮晉著北京：師範大學出版社，1994年 41、中國詩學╱陳慶輝著台北：文史哲出版社，1994年 42、中國文學理論史╱黃保真、成復旺、蔡鍾翔著台北：洪葉出版社，1994年 43、中國詩歌美學史╱莊嚴、章鑄著吉林：吉林大學出版社，1994年 44、清初虞山派詩論╱胡幼峰著台北：國立編譯館，1994年 45、神韻詩史研究╱王小舒台北：文津出版社，1994年 46、清代詩歌發展史╱霍有明著台北：文津出版社，1994年 47、中國圖書史╱陳力著台北：文津出版社，1994年 48、中國古籍版本學╱曹之著台北：洪葉文化出版社，1994年 49、清詩流派史╱ 劉世南著台北：文津出版社，1995年 50、談藝錄導讀╱周振甫,冀勤編台北：洪葉文化事業有限公司，1995年 51、清代學術思想的變遷與文學╱馬積高著長沙：湖南出版社，1996年 52、清代文化與浙派詩╱張仲謀著北京：東方出版社，1997年 53、清詩史╱嚴迪昌著台北：五南圖書公司，1998年 54、清詩選╱王鎮遠編著香港：中華書局，1998年 55、清詩三百首新譯╱王興康選譯台北：建安出版社，1998年 56、中國文學之美學精神╱葉太平著台北：水牛出版社，1998年 57、清代文學批評論集╱吳宏一著台北：聯經出版社，1998年 58、乾嘉考據学硏究╱漆永祥著北京：中國社會科學院，1998年 59、魯迅全集╱魯迅先生紀念委員會編北京：人民文學出版社，1998年 60、中國古典詩歌接受史研究╱陳文忠著安徽：安徽大學出版社，1998年 61、清代詩学硏究╱張健著北京：北京大学出版，1999年 62、中國古代文學批評史╱蔡鎮楚著長沙：岳麓書社，1999年 63、中國文學批評史╱郭紹虞著天津：百花文藝出版社，1999年 64、中國詩學第六輯╱蔣寅、張伯偉主編南京大學出版社出版，1999年 65、清代學術文化史論╱王俊義；黃愛平著台北市：文津出版社，1999年 66、清詩史╱朱则杰著南京：江蘇古籍出版社，2000年 67、清代樸學與中國文學╱陳居淵著北京：百花洲文藝，2000年 68、袁枚的文學批評╱王建生撰台灣：聖環圖書公司出版，2001年 69、中國詩話史╱蔡鎮楚著長沙：湖南文藝出版社，2001年 70、清代學術論叢╱國立中山大學清代學術硏究中心編台北市：文津出版社，2001年 71、中國古文獻學史簡編╱孫欽善北京：高等教育出版社，2001年 72、詩典新編╱田松青，胡真主編上海：上海古籍出版社， 2001年 73、中國版本文化叢書-清刻本╱任繼愈編江蘇：江蘇古籍出版社，2002年 74、香港中國古典文學研究論文選粹(1950--2000) ╱鄺健行,吴淑钿编选江蘇：江蘇古籍出版，2002年 75、明清詩精選╱錢仲聯编选南京：江蘇古籍出版發行，2002年 76、明清詩選╱錢仲聯編選江蘇：古籍出版社，2002年 77、中國詩學史．清代卷╱劉誠著廈門：鷺江出版社，2002年 78、詩話與詩╱張健著台北：五南圖書公司，2002年 79、清刻本╱黃裳著江蘇：古籍出版社，2002年 80、元明清詩鑒賞辭典(清.近代)╱鐘仲聯編著上海：上海辭書出版社，2002年清代學術思想論叢╱鮑國順著高雄：復文出版社，2002年 81、明末清初詩論研究╱孫立著廣州：廣東高等教育出版社，2003年 82、中國詩學與明清詩話╱嚴明著台北：文津出版社，2003年 83、清代考據學研究╱郭康松北京：崇文書局，2003年 84、宋元戲曲史．自序╱王國維著台北：台灣古籍出版有限公司，2003年 85、印刷史話╱羅仲輝著台北：國家出版社，2003年 86清代新義理學──傳統與現代的交會台北：里仁書局，2003年 87、中國典籍史╱ 李致忠等著上海：人民出版社，2004年 88、清代詩話考述╱吳宏一主編台北：中研院文哲所出版，2004年 89、清詩選評╱朱則杰著陝西：三秦出版社，2004年 90中國古代典籍十講╱胡道靜著上海：復旦大學出版社，2004年 91、中國經典詮釋傳統╱楊儒賓編台北：台灣大學出版中心，2004年 92、中國古代文學通論──清代卷╱蔣寅著遼寧：人民出版社， 2005年 93、中國古代接受文學與理論╱鄔國平著黑龍江人民出版社，2005年 94、明末清初的學風╱謝國禎著上海：上海書店，2005年 95、中國古代接受文學與理論╱鄔國平著黑龍江人民出版社，2005年 96、中國文學批評史╱王運熙、顧運生著台北：五南圖書公司，2006年 97、清代詩文理論研究╱王建生編著台北：秀威資訊科技出版，2007年 98、錢謙益詩學研究╱楊達民北京：社會科學文獻出版社，2007年 99、漢語典故大辭典╱趙應鐸主編上海：上海辭書出版社，2007年 100、近五十年臺灣地區古典詩學硏究槪況：以1949-2006年碩博士論文為觀察範疇╱林淑貞著台北：花木蘭文化有限公司，2007年 101、清代文學研究集刊北京：人民文學出版社，2008年 102、清初理學思想研究╱楊菁著台北：里仁書局，2008年（五）期刊論文（依發表年代排列）（一）台灣地區 1、清盛世的學術工作與考據學的發展╱杜維運 2、大陸雜誌，1964年5月第28卷第9期 3、清詩的派別及其成果╱余我文壇，1970年8月第122期 4、清代同光派之詩風與特色╱尤信雄中國詩學，1970年7月第14期 5、清詩試評╱高越天中國詩季刊，1970年6月第1卷第2期 6、「清代詩學研究」提要╱吳宏一華學月刊，1974年4月第28期 7、關於清代詩學研究╱吳宏一中華文化復興月刊，1975年5月第8卷第5期 8、吳宏一的「清代詩學初探」╱魏子雲文學思潮，1982年7月第12期 9、晚明經學的復興運動╱林慶彰台北：書目季刊，1984年12月第18卷第3期 10、清代詩歌（上）（下）╱王建生中國文化月刊，1990年9、10月第132、133期 11、清代考辨群經風氣的探討╱林慶彰台北：復興崗學報，1990年6月第43期 12、明末清初的實學╱何佑森台北：台大中文學報，1991年6月第4期 13、試論清初人選清初詩╱謝正光漢學研究，1997年12月第15卷第2期 14、清代考據學為什麼興起╱張麗珠故宮學術季刊，2002年第15卷第1期 15、論明清詩話對唐七古的正變之爭╱陳美朱中國文化月刊，1999年7月第232期 16、學人與詩人的際會合流──清代「學人之詩」的形成與發展╱嚴明中國文哲研究通訊：明清詩學研究專輯，2003年9月第13卷第3期 17、從折中思維論清代詩學審美思潮的文化意蘊╱廖宏昌文與哲，2004年6月第4期 18、沈德潛格調說論杜評議╱徐國能淡江中文學報，2004年12月第11期 19、翁方綱杜詩學探微╱徐國能臺北大學中文學報，2006年7月第1期 20、王士禛杜詩批評析辨╱徐國能漢學研究，2006年6月第24卷第1期 21、格調的追求--論沈德潛對明清詩學的傳承與突破╱陳岸峰漢學研究，2006年12月第24卷第2期 22、清代詩論家之比興觀初探──以王士禛、袁枚、翁方綱、沈德潛為考察對象 ╱謝明輝義守大學人文與社會學報，2006年7月第1卷第8期 23、後設詩歌：唐代論詩詩與文學閱讀╱楊玉成淡江中文學報，2006年6月第14期 24、北宋讀詩詩與宋代詩學──從傳播與接受之視角切入╱張高評漢學研究，2006年12月第24卷第2期 25、〈說文解字系傳〉引書考╱楊恒平古籍整理研究學刊，2006年第2期 26、清人對滄浪詩學的反思╱廖宏昌文學新鑰（南華大學），2007年6月第7期 27、從資書為詩到比興寄託：陸游讀詩詩析論╱張高評香港中文大學中國文化研究所學報，2007年12月第47期 28、唐代讀詩詩與閱讀接受╱張高評台灣師範大學國文學報，2007年12月第42期 29、清代詩壇的折中思維與其創意論述╱廖宏昌文學新鑰（南華大學），2008年6月第7期（二）大陸地區 1、文學評議╱嚴迪昌文學遺產，1984年第2期 1、清詩簡論╱徐永端蘇洲大學學報(哲學社會科學版)，1984年第2期 2、評價清詩的幾個問題╱陳祥耀福建師大學報(哲學社會科學版)，1984年第1期 3、試說清詩力破唐宋之餘地╱馬亞中蘇州大學學報(哲學社會科學版)，1985年第3期 4、談清詩 ╱金克木讀書雜誌，1984年9月份 5、清詩分期概說╱陸草中州學刊，1986年第5期 6、論清代的詩風與學風╱吳孟復安徽教育學院學報(社會科學版)，1986年第3期 7、論清詩的時代特徵及其歷史總結性╱蘇仲翔中國韻文學刊，1988年第2．3期 8、清初詩壇上的宗唐與宗宋╱趙永紀社會科學戰線．中國古代文學，1989年第1期 9、黃宗羲的唐宋詩理論與清初詩壇的宗唐和宗宋╱張兵西北師範大學學報(社會科學版)，1993年第5期 10、清代詩文理論名篇管窺╱王英志徐州師範學院學報(哲學社會科學版) ，1994年第1期 11、清代學術思想特色簡論╱王俊義、黃愛平中國社會科學院研究生院學報，1994年第4期 12、厲鶚與浙派╱劉世南蘇州大學學報(哲學社會科學版)，1994年第2期 13、論清代詩學的讀者意識╱樊寶英聊城師範學院學報(哲學社會科學版)，1997年第3期 14、明清詩歌創作和理論紛爭的四大特徵╱吳光正海南大學學報(社會科學版)，1997年9月第15卷第3期 15、從清季宋詩運動探尋中國古典詩學特徵╱陳方中山大學學報(社會科學版)，1997年第1期 16、從金石學到考古學：清代學術管窺之一╱劉毅華夏考古，1998年第4期 17、從清代四大詩說看清代詩歌特色╱（韓）李哲理贛南師範學院學報，1998年第4期 18、清詩特色形成的關鍵──論康、乾時期的詩風轉變╱嚴明蘇州大學學報(哲學社會科學版)，1998年1月第2期 19、二十世紀清詩研究的歷史回顧╱張仲謀泰安師專學報，1999年9月第21卷第5期 20、中國古代詩學中的以「人」論詩╱李世英北方工業大學學報，2000年6月第12卷第2期 21、錢謙益唐宋兼宗的祈向與清代詩風新變╱羅時進杭州師範學院學報(人文社會科學版)，2001年第6期 22、清代詩歌中的人文精神╱沈金浩深汌大學學報(人文社會科學版)，2001年11月第18卷第6期 23、杜詩典範與清初詩風的遞嬗╱馮乾南京大學學報(哲學、人文科學、社會科學版)，2002年第5期第39卷 24、論乾嘉詩壇╱黃瑞雲湖北師範學院學報(哲學社會科學版)，2001年第21卷第1期 25、《清詩紀事初編》略論╱秦蓁史林雜誌，2002年3期 26、清初遺民詩的文化意蘊淺說╱郝學華聊城大學學報(哲學社會科學版)，2002年第4期 27、八十年代以來清代詩學研究述評╱王順貴明清詩文新批評芻議╱鄧程保定師範專科學校學報，2003年第1期 28、陸遊「讀書」詩的文學意味╱莫礪鋒浙江社科學，2003年3月第3期 29、明清詩歌衰弱的根本原因╱鄧程山東大學學報，2004年第1期蘇州大學學報(哲學社會科學版)，2003年2月第1期 30、清代蘇詩研究的繁盛局面及其文化成因╱王友勝湖南大學學報(社會科學版)，2003年 9月第17卷第5期 31、論清代詩學的學術史特徵╱蔣寅南京師範大學文學院學報，2003年12月第4期 32、重讀第一部清代詩歌文獻學著作：《清詩紀事初編》╱朱則杰淮陽師範學院學報(哲學社會科學版)，2004年3月第26期 33、試析清初詩人的杜詩情結╱賴玉芹杜甫研究學刊，2004年第4期 34、才情與性情：陳衍的「學人詩」觀念╱李瑞明嘉興學院學報，2004年1月第16卷，第1期 35、從存世碑刻考清代詩歌╱朱則杰蘇州大學學報(哲學社會科學版)，2004年3月第2期 36、「真詩」的探尋：清初遺民詩論╱潘承玉中山大學學報(社會科學版)，2004年第5期第44卷 37、論乾嘉年間的文章正宗之爭╱陳文新文藝研究， 2004年第4期 38、清代詩壇對嚴羽詩學的反撥╱（韓）补英順江西社會科學，2004年8月 39、清初杜詩批評的新變╱吳淑玲杜甫研究學刊，2005年第4期 40、試論清初詩壇的宗唐界宋之風╱黎孟德四川師範大學學報(社會科學版)，2005年9月第32卷第5期 41、中國語境中的審美文化與意識形態╱高小康西北大學學報(哲學社會科學版)，2005年7月第35卷第4期 42、道學與文學融合抑或分立──曾國藩詩文理論遭遇的困境╱張靜海南廣播電視大學學報，2005年第4期 43、清代詩學研究之我見╱蔣寅蘇州大學學報(哲學社會科學版)，2005年5月第3期 44、清代詩學考述╱ 張寅彭上海大學學報(社會科學版)， 2005年1月第12卷第1期 45、論清詩流派望學術殿堂──劉世南先生訪談錄文藝研究，2005年第6期 46、清代詩話的話語分析╱李劍波文學評論，2005年第1期 47、清代理學的特點╱龔書鋒史學集刊，2005年7月第3期 48、在傳統的闡釋與重構中展開──清初詩學基本觀念的確立╱蔣寅中國社會科學，2006年第6期 49、清代文論對「韻」範疇的闡說╱胡建次佛山科學技術學院學報(社會科學版)，2006年11月第24卷第6期 50、清代文學法度論的三個維面╱胡建次重慶師範大學學報(哲學社會科學版)，2006年第5期 51、近六年清詩研究綜述╱于慧蘇州大學學報(哲學社會科學版)，2006年7月第4期 52、清初詩壇對明代詩學反思╱蔣寅文學遺產，2006年第2期 53、學問視角下的古典詩學與清詩研究╱魏中林湛江師範學院學報(哲學社會科學版)，2006年2月第27卷第1期 54、論清詩的學問化傾向╱李文龍中國文學研究，2006年第3期 55、論陳衍的「學人之詩」說╱魏泉文藝理論研究，2006年第4期 56、清詩歷史地位再評議╱王颷蘇州大學學報(哲學社會科學版)，2006年1月第1期 57、從力主「盛唐元音」到「漸涉宋人藩籬」──論吳偉業後期詩風轉化的原因╱王琦珍廈門教育學院學報，2007年3月第9卷第1期 58、「宗宋派」的唐詩學理論──兼論晚清詩壇詩風的取向嬗變╱王順貴廣西社會科學，2007年第5期 59、「宗宋派」的唐詩學理論──兼論晚清詩壇詩風的取向嬗變╱王順貴廣西社會科學，2007年第5期 60、清初詩壇對傳統詩歌批評觀念的消解╱胡建次蘇州大學學報(哲學社會科學版)，2007年1月第1期 61、桐城詩學的一記絕唱──論《晚清四十家詩鈔》的宗杜取向╱閔定慶南昌大學學報(人文社會科學版)，2007年7月第38卷第4期 62、中國古典詩學中的正變批評╱胡建次南昌大學學報(人文社會科學版)，2007年1月第38卷第1期 63、中國古典詩學中的正變批評╱胡建次南昌大學學報(人文社會科學版) ，2007年1月第38卷第1期 64、清代「實事求是」學風的復興與沉寂╱王應安徽史學，2007年第6期 65、乾嘉考據學熱潮成因新探╱林香娥江西社會科學，2007年5月 66、政教之論在清代文論中的展開╱邱美瓊重慶師範大學學報(哲學社會科學版) ，2007年第6期 67、清代宗宋詩風的羶變╱李劍波人文雜誌，2007年第6期 68、清代文論對「味」的闡說╱胡建次貴州社會科學，2007年6月第210卷第6期 69、論清代學風及學者治學方法的變化╱ 楊緒敏江蘇社會科學，2007年第1期 70、文藝生態與文藝理論的非經典轉向╱高小康文藝研究，2007年第1期 71、比興寄託說與清初的詩詞理論探討╱張宏生蘇州大學學報(哲學社會科學版)，2008年1月第1期 72、清初詩壇與詩學趨向論╱江增華蘇州大學學報(哲學社會科學版)，2008年9月第5期 73、清代唐宋詩之爭研究述評╱趙娜蘇州大學學報(哲學社會科學版)，2008年5月第3期 74、錢謙益唐宋兼宗的詩學宗尚及其理論根基╱趙娜內蒙古大學學報(哲學社會科學版)，2008年9月第40期第5卷 75、清代：古典唐詩學的總結與終結╱王順貴南京師大學報(社會科學版)，2008年3月第2期（六）碩博士論文 1、宋詩對經典的闡釋與呈現──以《全宋詩》中讀書詩為考察對象╱陳撫耕東海大學中文所碩士論文 94年 2、北宋讀書詩研究──以讀史詩為中心╱陳逸珊成功大學中文所碩士論文 95年 3、陳衍詩學研究──兼論晚清同光體╱吳珊珊成功大學中文所碩士論文 95年
Description:	碩士國立政治大學國文教學碩士學位班 95912015 97
Source URI:	http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0095912015
Data Type:	thesis
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