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    政大機構典藏 > 文學院 > 哲學系 > 期刊論文 >  Item 140.119/53533
    Please use this identifier to cite or link to this item: http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/53533


    Title: 聖奧斯定的共和主義、異教徒共和國與存有學的政治學
    St. Augustine's Republicanism, Pagan Republics, and Ontological Politics
    Authors: 詹康
    Chan, Kang
    Contributors: 政大哲學系
    Keywords: 奧古斯丁;羅馬;上帝之城;政治哲學
    Rome;City of God;political philosophy
    Date: 2009-06
    Issue Date: 2012-09-04 14:13:21 (UTC+8)
    Abstract: 晚近研究共和主義的趨勢,是質疑公民人文主義的詮釋,並將對共和國的學說都廣泛視為共和主義。如此看來,聖奧斯定(新敎稱為聖奧古斯丁)宣稱天主之城符合西塞羅對共和國的定義,擴大西塞羅的定義以包括地城,和援用羅馬歷史及羅馬史家的評價以論述地城,在在都顯示其政治哲學雖有神學框架,並不礙其為一種共和主義。地城也就是其共和主義中的異敎徒國家,可從存有學來分析,避免倚賴對天主的知識。奧斯定的存有學說明了人類存有,並自知存有、愛其存有、愛其對自己存有之知,以及尋求每人內部的和平與人際間的和平。人存有的狀態並不包含對啓示宗教之知悉、與對道德的敬意,所以從人的存有延伸出來,上焉者為國家開疆闢土而贏得光榮,下焉者則遂其支配慾而濫用權位。羅馬史經過分期後,可以發現國內和平的時期有外敵,國內不和平的時期向外擴張。奧斯定給異敎徒的共和主義提倡眾多小民族國家的和平,更甚於強人統率大帝國的和平。要用自制的美德節制支配慾和追求光彩的欲望,即使這些欲望可以成就偉大的事業,也不足取。奧斯定的選擇與馬基維利不同,馬基維利選的是擴張政策、武德、和強有力的領導中樞。
    Relation: 人文及社會科學集刊, 21(2), 189-246
    Data Type: article
    Appears in Collections:[哲學系] 期刊論文

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