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https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/58853
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| Title: | 論孔子與蘇格拉底之德行思辯方法－以勇德為例
A study of Confucian and Socratic virtues and methods－focusing on courage |
| Authors: | 蔡立亭
Tsai, Li Ting |
| Contributors: | 陳起行
Chen, Chi Shing
蔡立亭
Tsai, Li Ting |
| Keywords: | 德行法理學
孔子
蘇格拉底
勇德
Virtue Jurisprudence
Confucius
Socrates
Courage |
| Date: | 2012 |
| Issue Date: | 2013-07-11 17:55:36 (UTC+8) |
| Abstract: | 臺灣繼受西方的法律，亦同時移植潛藏於條文中的思想；西方初萌芽的德行法理學乃溯源自古希臘哲學，探尋法律中人的意涵。孔子與蘇格拉底分別為中西哲學之源頭，本論文將論述此二位哲學家的思辯方法，並探究德行法理學之「德行」在中西方將如何思考、詮釋。
於中西法哲學之比較上，本文以「人」為基準。針對孔子與子路、冉有，蘇格拉底與拉凱斯、尼昔亞斯對勇德的討論，以蘇格拉底《對話錄》的《拉凱斯篇》，及《論語》、《春秋》、《左傳》、《史記》、《說苑》等相關歷史文獻，分析孔子與蘇格拉底之思辯方法，以及在此思辯方法應用下，呈現之勇德意涵。
蘇格拉底在《拉凱斯篇》以辯證術引導與談者表達心中的確信，將對話由武藝的學習引導至靈魂勇德之提升，拉凱斯與尼昔亞斯兩位將軍，接續的改變原先對勇的詮釋，然文末蘇格拉底及與談者仍未對勇德提出確切的定義。子路與冉有雖同屬政事科，然子路性格魯莽，故孔子以義節制之；冉有之性格謙退，故孔子以禮推進之。蘇格拉底不斷的挑戰與談者提出之定義，定義是與談者對問題之思考，由定義之修正可知其認知的改變；孔子因事、因人啟發弟子學習，由孔子在事件中對弟子之引導，可觀察弟子在認知與行為上的轉變。本文認為孔子與蘇格拉底之思辯方法，在無知與自知、認知與行為、批判與啟發的比較基準上，各有所偏重。在《拉凱斯篇》中，蘇格拉底將勇推論為知識；在《論語》中，孔子將勇與禮、義相連，引導與談者朝善與仁邁進。
Taiwan transplanted the western law system, including the thinking behind its words. In the west world, virtue jurisprudence is on the preliminary stage, tracing back to ancient Greek philosophy and exploring the meaning of human in law. In order to research how the “virtue” in virtue jurisprudence would be interpreted by Confucius and Socrates, who are the head of Chinese and western philosophy, the thesis is going to study the two philosophers’ thinking methods.
For comparing the two philosophies, the thesis bases on “human”. Socrates communicated with Laches and Nicias about what courage is in “Laches”, which is recorded in Socratic dialogues; in addition, Confucius and his students Tz-Lu(子路) and Ran-Iou(冉有) presented courage in The Analects(論語), Tsuen-Chiou(春秋), Tzuo-Juan(左傳), Shi-Ji(史記), Shuo-Iuan(說苑) and the relative texts. According to those classic books, the thesis analyses what Confucian and Socratic virtue methods are, and what is the present of courage through their methods.
Socrates used elenchus to help interlocutors saying what they believed. He leaded the dialogue from learning the skill of warfare to elevating the soul of virtue. The two Generals- Laches and Nicias continued to annotate the meaning of courage; however, Socrates and interlocutors did not give the final definition of courage. Tz-Lu(子路) and Ran-Iou(冉有) majored in politics, Tz-Lu(子路) was rash, so Confucius directed him in Yi(義); moreover, Ran-Iou(冉有) was cowardly, so Confucius guided him in Li(禮). Socrates challenged the interlocutors’ definitions, which were the interlocutors’ ideology. The revision of the definitions can display the change of cognition. Confucius inspired his students depending on cases, his students changed their cognition and behavior through the learning process. I think Confucian and Socratic thinking method have different proportion in ignorance and self-knowledge, cognition and behavior, critique and inspiration. In “Laches”, Socrates inferred virtue of courage as knowledge, and in The Analects(論語), Confucius connected courage with Li(禮) and Yi(義), both of them wanted to lead their interlocutors into good and Ren(仁).
"中文摘要(i)
英文摘要(ii)
第一章 緒 論(1)
第一節 前 言(1)
第二節 研究動機與問題意識(2)
第三節 研究目的與研究範圍(7)
第四節 研究方法與論文結構(10)
第二章 文獻關聯與分析(15)
第一節 與《論語》相關聯的文獻(15)
第二節 蘇格拉底《對話錄》的文獻(20)
第三節 結語(24)
第三章 蘇格拉底的辯證術(25)
第一節 《拉凱斯篇》論勇(25)
第二節 《拉凱斯篇》的辯證術(41)
第三節 結語：辯證術與德行的形塑(49)
第四章 孔子的德行思辯法(51)
第一節 《論語》及關聯文獻中的「勇德」(51)
第二節 「勇德」的思辯法(77)
第三節 結語：人與勇德的調和(85)
第五章 孔子與蘇格拉底論勇(86)
第一節 思辯方法的比較(86)
第二節 詮釋勇德的比較(101)
第六章 結 論(111)
參考文獻(114)
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| Reference: | 壹、中文文獻
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| Description: | 碩士
國立政治大學
法律學研究所
100651021
101 |
| Source URI: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0100651021 |
| Data Type: | thesis |
| Appears in Collections: | [法律學系] 學位論文
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