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    政大機構典藏 > 商學院 > 企業管理學系 > 學位論文 >  Item 140.119/35016


    Please use this identifier to cite or link to this item: https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/35016


    Title: 企業決策之「事前諸葛」：儒家「道德的形上學」對企業策略之實用性展示
    Authors: 林信豪
    Contributors: 吳瓊恩
    王財貴
    林信豪
    Keywords: 事前諸葛
    決策
    策略
    道德
    企業社會責任
    道德的形上學
    Date: 2007
    Issue Date: 2009-09-18 13:34:36 (UTC+8)
    Abstract: 首先，在對認知能力的反省中，可清楚明瞭當今所有決策分析工具與架構根本不具「先見之明」，即無「事前諸葛」之實。遂由中國儒家哲學探究本論文之研究目的－「為何至誠之道可以前知？」

    在第二章、第三章中，由康德對於認知能力反省，指出感性(sensibility)與知性(understanding)不能應用於「物自身」(物之在其自己、物的本來面目)，只有「智的直覺」才能覺之「物自身」，但康德以實踐理性要求「上帝存在」與並把「智的直覺」交給祂，此一作法卻有相當的情識作用，並非理性所至。遂依牟宗三先生疏導康德哲學，以中國儒家哲學為進路，肯認與證明「道德心的發用」就是「智的直覺」，並在道德理性的視域與遍潤下，說明「道德的形上學」之義理，同時強調「內容真理」的重要性。<br> 在第四章中，指出智慧與知識在層次上之差別，並以「德性之神明」給予「術數」一大中至正的安排。同時，指出「道德」是最高者，因圓聖者的神聖化境，即是人類的最高企向－最高善(圓善、德福一致），真實地朗限於生命中，亦即「全吉而無凶，全善而無惡」的真實化，圓聖之智慧必通化一切、順正一切，使天地萬物充實飽滿而有光輝。術數絕非首也！

    在第五章中，展露「企業決策之『事前諸葛』」的絕對普遍性即是「道德」的絕對普遍性。在「攝物歸心，以心宰物」或「以虛運實」的儒家實踐智慧中，當今一切知識與工具都能被妥善地使用! 實際上，在本研究的步步開展中，即能明白智慧與知識兩層，而當明澈這兩層後，遂見得兩者完全統歸於道德理性的發用與開展中。故本研究給予知識一適當安排，並使後進學子不迷失於現世五花八門的知識中，而此本是當今知識份子的分內事罷了。<br> 而若真要美言其名，本論文可謂依康德哲學第一批判與第二批判而建，並順牟宗三先生疏導康德哲學將「智的直覺」還諸於天下人的「道德心之發用」而立，此即繼承儒家 先聖先賢的傳統智慧也。在此，「建立」二字，絕非意謂本文「超越」古今聖哲！「建立」者乃「重複即是創造」之謂，重複於儒家古典智慧，同時亦是開創其智慧內蘊於當今之世。要之，學問本有其根而不能亂也。本文根本不及古今聖哲之千萬分之一！ 此乃坦白真誠之言。
    Reference: 中文部分
    書籍：
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    程顥、程頤，《二程集(全二冊)》，臺北：漢京文化，1983。
    唐君毅，《人文精神之重建》，臺北：學生書局，2000。
    許士軍，《管理學》，臺北：東華書局，初版，1984。
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    蕅益，《四書蕅益解》，南投：財團法人中台山佛教基金會，1997。
    l 研究論文：
    吳瓊恩，〈論公共行政學之本土化與國際化：知識創造與理論建構的特殊性與普遍性〉，《公共行政學報》，第十二期：頁79-91，2004。
    吳瓊恩，〈建構「無預謀的行政倫理」：新公共服務五對概念的比較與檢驗〉，《公共行政學報》，第二十三期：頁1-28，2007。
    外文部分
    書籍：
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    Taylor & Bodgan (1984). Introduction to Qualitative Research Methods. New York:John Wiley and Sons.
    研究論文：
    Armen A. A. (1950). Uncertainty, Evolution, and Economic Theory. The Journal of Political Economy, Vol. 58, No. 3, pp. 211-221.
    Description: 碩士
    國立政治大學
    企業管理研究所
    95355023
    96
    Source URI: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0095355023
    Data Type: thesis
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