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    政大機構典藏 > 文學院 > 宗教研究所 > 學位論文 >  Item 140.119/33539
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    Title: 經典與實踐-當代臺灣讀經運動之研究
    Authors: 李建弘
    Lee, Chien-Hung
    Contributors: 蔡彥仁
    Tsai, Yen-zen
    李建弘
    Lee, Chien-Hung
    Keywords: 經典
    儒家
    宗教
    世界觀
    讀經運動
    scripture
    Confucianism
    religion
    worldview
    Date: 2006
    Issue Date: 2009-09-17 17:00:05 (UTC+8)
    Abstract: 本文是關於臺灣讀經運動之研究。讀經運動始於1990年初,由台中師院王財貴教授發起,發展至今已有十多年,估計參與過之學童數超過百萬,活動遍及全臺灣各地,甚至蔓衍至世界各地的華人社群。讀經運動雖然以讀最有價值的書為訴求,在實質上是民初以來儒家發展的新階段。包括主要的推廣者王財貴,乃是知名新儒家學者牟宗三的學生,實際的讀經活動中則以儒家經典為主皆說明這是以儒家為主的運動。此論文之預設是視經典為宗教傳統的一個重要現象,儒家為華人之重要宗教傳統,它提供華人意義和作為華人之世界觀。
    首先藉由歷史發展,說明讀經運動與1912年教育總長蔡元培廢止讀經,1935年和1953年等讀經問題之關聯。這些歷史說明儒家經典從被視為宗教經典,轉變為「文化」傳統的歷程,它是知識分子有心的造作,加以反宗教的潮流和時尚下完成,而政治力的介入和運用,使得儒家的發展憑添變數。其次,簡述推廣者之主要推廣歷程和理念,敘述讀經發展成社會運動的轉折、建立組織的過程以及讀經運動的現況,並且指出這些過程或現象與宗教的關聯,以及其全省分佈之狀況,接下來則證明讀經運動以儒家經典為主,而經典的定位問題與儒家之宗教性有關,最後,指出當代讀經運動的推廣者與支持者,對儒家經典的建構,以及讀經活動與社會規範、儒家的宗教定位等之關聯。
    經由描述當代讀經運動的發展歷程,反映出儒家傳統如同各宗教傳統一般,有類似的特徵,包括有(一)儒家經典成為善書,推廣讀經被視為善行。(二)有著聖人和聖典。經典被人們認為必然蘊含倫理道德。(三)經典代表秩序感,有永恆和全面的知識內涵。(四)、讀經有其經驗層面等。華人社會各宗教團體或人士之投入,即在於儒家傳統乃是華人之世界觀,它提供華人意義,如同盧克曼宗教社會學意義下之隱形宗教,儒家傳統是華人宗教之底色。因此,儒家傳統於宗教研究中,有必要以別於單一傳統等相關概念加以理解,儒家傳統在華人之宗教生活中扮演重要的角色。
    This thesis is about a Confucian movement which is called “Du Ching “(讀經) in Taiwan. Du 讀 means reading literally. In actually, Du ching include reciting, memorizing, chanting etc. Du ching movement which started by a professor Wang tsai guei (王財貴)in Taichun about 1991. The movement developed to the whole Taiwan in a decade and over millions of pupils had attended it. “Reading the most valuable book” is Professor Wang’s appealing slogan though. Actually, almost all of the pupils who attend the movement use Confucian scriptures. Beside, Wang is the famous Confucian scholar Mou Tzung san’s follower. So, this movement can be seen as a Confucian movement. My assumption is Confucianism which is a religion to Chinese. As a world view to Chinese, Confucianism provides meanings.
    First, I will show the history of Confucian scripture’s changing in 1900s. In the history, people can find how the scriptures was shaped by Confucian intellectuals by intention from religious texts to cultural texts. The politician influence made this changing violently. Second, I describe the ideas of Professor Wang about du ching and the movement’s key process. To show how did people organize themselves to promote Confucian scripture? And what are people’s practicing about the scriptures? Lastly, I will point out the du ching movement’s promoter and supporter’s idea about Confucian scriptures is part of imaginations. The imagination is connected to the social order and people moral state. The core of the imagination is Confucius not the scriptures which some students think of.
    By the history what Confucian scripture met in early modern era and the du ching movement in modern Taiwan, it reflects Confucianism as well as the other religions, it has the same character. It comprises Confucian scriptures and classics as moral books, sainthood holly books, moral and order phase, as if an encyclopedia, experimental phase etc. In summary, Confucianism is the worldview of Chinese. It is the basic tone of Chinese religious life, as the sociology Thomas Luckmann said “ the invisible religion”. However, Confucianism still plays an important role in Chinese communities globally.
    Reference: 主要文獻
    一、書籍
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    房志榮,《三字經與聖經卅二講》(臺北:天主教之聲雜誌,,2005)。
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    朱斐,《朱斐居士文集》(臺北市:慧炬,1992)。
    二、讀經用經本與教材
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    《三字經等合刊》(臺北:圓音出版社,1996)。
    《養心詩選》(臺北:圓音出版社,1996)。
    《學庸論語》(臺北:圓音出版社,1995)。
    《學庸論語》(臺南:和裕出版社,1997)。
    《兒童讀經課本》初、中、高級(臺北:一貫道基礎先天道場,1997)。
    《啟蒙文學輯要》(彰化:光明國學圖書館,1996)。
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    《孟子》,(高雄:高雄淨宗學會,1996)。
    三、報刊資料
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    蔣經國,〈我所受的庭訓〉,《聯合報》,1963年10月31日,第9版。
    于斌,〈蔣公豐功偉業的精神基礎〉,《聯合報》,1975年4月16日,第14版。
    秦孝儀,〈蔣公行誼在平凡中顯示偉大〉,《聯合報》,1976年4月18日,第2版。
    高全之,〈有人談「論語」教學問題〉,《聯合報》,1979年1月26日,第12版。
    林本炫,〈新評道〉,《聯合晚報》,1996年6月20日,第15版。
    民生報,1996年7月26日,第2版(中華動態)。
    高大鵬,〈民生論壇兒童讀經教育平議〉,《民生報》,1996年7月26日,第2版。
    邵冰如,〈各地教徒子女 到'聖山'上課〉,《聯合晚報》,1997年5月10日,第4版。
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    ———,〈全民閱讀博覽會 盛大揭幕〉,2006年7月9日,第C2版(高屏澎新聞)。
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    ———,〈法鼓山兒童讀經〉,2006年5月31日,第C2版(台南市新聞)。
    ———,2006年6月8日,第C2版(台南市新聞),。
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    ———,〈兼容並蓄諸子百家 不再專攻四書內容 中國文化基本教材決重編〉,1991年10月17日,第5版。
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    ———,〈黑白集〉,1957年5月4日,第3版。
    ———,1953年4月8日,第3版。
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    ———,2001年9月11日,第18版(高市澎縣新聞),。
    ———,2001年9月29日,第17版(新竹新聞)。
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    (二)中國時報、臺灣新生報(徵信新聞報為中國時報之前身)
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    四、影音資料
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    佛光衛視,《快樂讀經行-里仁篇》(臺北:佛光衛視)。
    相關研究
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    江宜樺,《自由主義、民族主義與國家認同》(臺北 : 揚智,1998 )。
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    李明輝主編,《儒家思想在現代東亞:總論篇》(臺北:中央研究院中國文哲研究所,1998)
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    Description: 碩士
    國立政治大學
    宗教研究所
    93156003
    95
    Source URI: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0093156003
    Data Type: thesis
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