Loading...
|
Please use this identifier to cite or link to this item:
https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/119952
|
| Title: | 教育的存有向度: 梅洛龐蒂存在現象學的人文意涵及教育蘊義
Ontological Dimension of Education: The Implication of the Humanity and Education of Maurice Merleau-Ponty`s Existential Phenomenology |
| Authors: | 曾雅麟
Tseng, Ya-Lin |
| Contributors: | 蔡錚雲
Tsai, Cheng-Yun
曾雅麟
Tseng, Ya-Lin |
| Keywords: | 教育
存有向度
梅洛龐蒂
存在現象學
人文意涵
模糊性
教育肉身
纏繞哲學
Education
Ontological dimension
Merleau-Ponty
Existential phenomenology
The implication of the humanity
Ambiguity
The flesh of education
A philosophy of the chaism |
| Date: | 2018 |
| Issue Date: | 2018-09-03 15:59:18 (UTC+8) |
| Abstract: | 雖然專業知識的現代分工已是當今社會的研究指標，但根據論題， 本文將反其道的以跨領域的方式來處理。無疑的，教育的問題離不開人的問題，而人的問題在本文的論述中，它關乎的是存在的問題。於是在一章時，我們從「存在問題」的脈絡以及為何是現象學去提出有關存在問題的看法，這自然是因為現象學可以帶領我們觸及到人存在問題的核心。進而從現象學到現象學心理學的過渡中，在第二章時我們提到了海德格和胡塞爾的世紀交手，並在梅洛龐蒂的「存在現象學」中以本質放回存在來回應一個現象學但卻是現象學的各自表述 。可是當談及存在問題時，它其實是深刻地指向他人與自我的共同世界，故在第三章時，我們必須回到生活世界才能弄清楚人所形構出來的人文世界。有別於傳統意涵下的人文主義，當存在主義在二次大戰後取代前者時，作為西方馬克思主義的第一人，梅洛龐蒂不但和沙特所主張的意識型態交鋒，遂在現實世界中發展出和後者不同的具體 「人文意涵」。可是人文世界的具體意涵並不在任何文本定義中，從存在現象學來看，由於人是情境中的主體，因此，人勢必會遇到現實情境中的倫理問題，且具體世界的人文意涵須經由情境中的實踐行動，即「情境倫理」才能被有效說明， 故在第四章以情境倫理作為架橋，我們也間接地拋出了教育中的棘手問題，即現行教育中被邊緣化的少年處境及教育進場協助時必須考慮的現實條件，是以，探討人存在的根本問題，它並不是心理學或是精神分析意義下的人的主體，也不是啟蒙以降或是精神科學中的人文意涵，當然，它與人文科學中所談的主體意涵也不同，故在第五章時，本文的壓軸是在走完前篇各章後才能蘊生出的「教育意涵」，那是從可見現象所反顯出來不可見的「存有向度」，換言之，當我們一昧往前發展現代教育時，什麼才是教育的原初經驗處？什麼才是我們發展現代教育義無反顧的起點？從這點來看，教育的可能性是圍繞現實條件中自然緣起而不是從理想的人類圖像所著手，可是，這又是如何可能的？本文認為，除了讓教育自身自行向我們揮手，我們回應教育的方式則是審慎地等待被邀請而非直驅前行。故和一般知識論的做法不同，我們不是從已證成的知識出發，而是要回到主體問題的根源對人存在問題進行重新發問，這麼一來我們才能以不失真的方式，除了反顯人的存在性，也能將教育的存在意涵蘊生出來。
Although the modern division of professional knowledge is already a research indicator for contemporary society, according to the topic, this paper will deal with it through interdisciplinary multidisciplinary, or cross-disciplinary strategy. Undoubtedly, the problem of education is inseparable from the problem of human beings, and in the discussion of this article, it is related to the issue of existence. So in the first chapter, we will propose the perspective about the problem of existence through its context and phenomenology because phenomenology can lead us to the core of the problem of human being’s existence naturally. In the transition from phenomenology to phenomenological psychology, we will mention the century debate between Heidegger and Husserl in the second chapter. In Merleau-Ponty`s existential phenomenology, we would have respond to one phenomenology, but indeed are responding to individual phenomenological representations by placing essence back into existence (replace les essences dans l’existence). But when it comes to the problem of existence, it is actually a deep common world of others and the self. So in the third chapter, we must go back to the life-world (Lebenswelt) to figure out the human world constituted by human. Different from the humanism in the traditional meaning, when existentialism replaced the former after the Second World War, Merleau-Ponty, as the first person of Western Marxism, not only confronted the ideology advocated by Sartre, but also developed a specific implication of the humanity that was different from the latter in the real world. However, the specific meaning of the human world is not in any text definition. From the perspective of existential phenomenology, since human beings are subjects in the situation, people are doomed to encounter ethic problems in material situations. The implication of the humanity in the specific world can only be effectively explained by the practical action in the situation, i.e. situation ethics. Therefore, in the fourth chapter, we will use situation ethics as a bridge. We indirectly raise the challenges in education. That is, the situation of marginalized juveniles in the current education system and the practical conditions must be considered when we are going to provide assistance for them. Therefore, to explore the fundamental problem of human existence, it is neither the subject of human beings in the sense of psychology or psychoanalysis, nor the enlightenment or the humanistic meaning in the human science (Geisteswissenschaften). Of course, it is different from the subjective meaning discussed in the humane studies. Therefore, in the fifth chapter, the finale of this thesis is the educational meaning that can only be developed after completions of previous chapters. This is the invisible ontological dimension reflected from the visible phenomenon. In other words, when we obsessively continue developing modern education, what is the original experience of education? What is the starting point for us to develop modern education without hesitation? From this point of view, the possibility of education is based on the natural origin the material condition rather than the ideal human image (Menschenbild). But how is it possible? We believe that in addition to letting education itself wave to us, the way we respond to education is to wait cautiously for invitation rather than moving forward. Therefore, unlike the practice of epistemology, we are not starting from the knowledge that has been verified, but returning to the root of the subject problem, to re-examine the problem of human existence, so that, in addition to reflecting human existence, we are able to derive the existential meaning of education without distortion. |
| Reference: | 一、中文部分
中共中央馬恩列斯著作編譯局（編）（1994）。Karl Max&Friedrich Engels著。馬克思恩格思選集（第一卷、第二卷）。北京：人民出版社。
王文俊（1983）。人文主義與教育。臺北：五南圖書。
王克難（譯）（1993）。Neill著。夏山學校（Summerhill）。臺北：遠流。
王明傑、陳玉玲（合譯）（2002）。Robert E. Slavin著。教育心理學：理論與實務（Educational Psychology. Theory and Practice）。臺北：學富文化 。
王俊斌、馮朝霖（ 2003）。 詮釋學的發展與教育哲學，載於邱兆偉主編。 當代教育哲學（頁91-127）。臺北：師大書苑 。
王曉朝（譯）（2007）。Plato 著。會飲篇。臺北： 左岸。
王歌（譯）（2009）。過渡中的現象學：海德格對胡塞爾的批駁，載於靳希平主編，Alfred Denker & Hans-Helmuth Gander & Holger Zaborowski 原編，海德格年鑑第一卷（Heidegge-Jahrbuch 1），海德格爾與其思想的開端（Heidegger und die Anfänge seines Denkens）（頁322-326)。北京：商務印書館。
王蘊潔（譯）（2009）。佐藤幹夫（Sato Mikio） 著。心，無法審判：十七歲自閉症少年的審判實錄（裁かれた罪、裁けなかったこころ―17歳の自閉症裁判）。臺北：臺灣商務印書館。
仰哲出版社西洋哲學編譯小組（譯）（1988）。René Descartes 著。沉思錄（Cartesian Meditations）。 臺北：仰哲出版社。
石敏敏（著）（2003）。論德性、教育與人的福址。上海：人民出版社。
江先聲（譯）（2017）。Sarah Bakewell 著。我們在存在主義咖啡館（At The Existentialist Café: Freedom, Being, and Apricot Cocktails）。臺北：商周。
杜麗燕（1995）。皮亞傑。臺北：東大 。
沈志中（2008）。精神病、話語結構與慾望辯證：拉岡理論的出發點。中外文學，37（2），41-75。
吳莉君（譯）（2010）。Rem Koolhaas著。建築的危險（ Rem Koolhaas: Conversations with Students）。臺北：原點 。
吳錦裳（譯）（1980）。饗宴（Symposium）。臺北：協志工業。
李辰冬（譯）（1991）。Lichtenberger著。浮士德研究（Goethe, 1937-1939）。臺北：東大圖書公司。
李維倫（2004）。以置身所在做為心理學研究的目標現象學及其相關之方法論。應用心理學研究 ，22 ，157-200。
李崗（2007）。尼采與莊子的壯美觀──臺灣美感教育的省思，未出版，國立臺灣師範大學教育系博士論文 ，臺北。
李克寰（2011）。尼采的教育哲學──論作為藝術的教育。臺北：桂冠圖書。
李明輝（譯注）（2013）。 Immanuel Kant著。康德歷史哲學論文集。臺北：聯經。
李維倫（2014）。 從「人的心理是什麼？」談起：淺談現象學心理學。人社東華電子報第四期，from http://journal.ndhu.edu.tw/e_paper/e_paper_c.php?SID=59。
李茂生（2015）。應報死刑與嚴罰的心理。中研院法學期刋，17，295-311。
李維倫（2017）。「匱乏」的困境與「有」的獲得：偏鄉學童教育資源的有無之辯。人社東華電子報第十三期，from http://journal.ndhu.edu.tw/e_paper/e_paper_c.php?SID=205
李茂生（2017）。我想養出好孩子。為什麼會教成殺人犯？載於黃紘君譯，岡本茂樹著，教出殺人犯（頁4-8）。臺北：光現。
林宏濤（譯）（2008）。Horkheimer& Adorno著。啟蒙的辯證（Dialektik der aufklarung : philosophische Fragmente）。臺北：商周。
林逢祺（2013），知覺優先論：教學歷程中的「覺得」和「懂得」。課程與教學，16（3），201-218。
林克明（2014）。3D電影中的攝影眼：《少年PI的奇幻漂流》的深度探索藝術學研究，15，115-171。
林逢祺（2015）。 教育哲學：一個美學提案，臺北：五南。
林玉菁（譯）（2017）。Somini Sengupta著。業的盡頭（The End of Karma）。臺北：馬可孛羅。
孟祥森（譯）（1994）。沉思錄（Thoughts）。臺北：水牛 。
周學普（譯）（1999）。Johann Wolfgang von Goethe著。浮士德（Faust A Tragedy）。臺北：志文。
周克希（譯）（2012）。Marcel Proust著。追尋逝去的時光第一卷：去斯萬家那邊（À la recherché du temps perdu. I： Du côté de chez Swann）。上海： 華東師範大學。
邱立波（譯）（2012）。Leo Strauss 著。論柏拉圖的會飲（ Leo Strauss on Plato’s Symposium）。 北京；華夏出版社。
姜志輝（譯）（2012）。Raymond Aron 著。想像的馬克思主義（D`une sainte famille à l`autre. Essai sur le marxisme imaginaire）。上海：譯文出版社 。
保成法學苑（編）（2014）。基本小六法。臺北：保成文化 。
胡慕情（2016）。血是怎麼冷卻的？一個隨機殺人犯的世界。東森新聞BBC電子平台，from https://theinitium.com/article/20160426-taiwan-Tseng-Wen-chin/。
桂裕芳（譯）（1997）。Jean-Paul Sarte 著。嘔吐（La Nauseé）。臺北：志文。
孫周興（譯）（1998）。Martin Heidegger著。 路標（Wegmarken）。 臺北：時報出版。
徐大健、張輯（合譯）。Marshall Berman著。 一切堅固的東西都煙消雲散了──現代性體驗（All That is Solid Melts into Air : The Experience of Modernity）。北京：商務印書館。
徐學庸（譯注）（2013）。Plato 著。米諾篇（The Meno）、費多篇（The Phaedo）譯注。臺北：臺灣商務印書館。
徐宗林（1985）。人文主義教育思想之研究。師大學報，30，1-43。
孫平華、儲春艷（譯）（2017）。Christopher Gill 原譯。 會飲篇（The Symposium）。香港：商務印書館。
許章真（2007）。最重要的100個英文字首字根。臺北：書林。
許家馨（2014）。應報即復仇？當代應報理論及對死刑之意涵初探。中研院法學期刋，15， 207-282。
陳素幸（譯）（1997）。Klaus Mann著。梅菲斯特（Mephisto）。臺北：時報。
陳嘉映、王慶節（合譯）（2006 ）。 Martin Heidegger著。存有與時間（Being and Time）。北京：三聯書店。
陳德中（譯）（2009）。Gustav Schwab著。希臘神話故事（Gods and Heroes of Ancient Greece）。臺北：好讀。
陳榮華（2017）。海德格《存有與時間》闡釋。臺北：臺大出版中心。
張旺山（1986）。狄爾泰。臺北：東大。
張旺山（1999）。 行動人與歷史世界的建造：論狄爾泰的生命詮釋學。中央研究院中國文哲研究通訊，9（3），69-86 。
張子午（2016）。免死金牌或修復之路？－隨機殺人後的精神/心理鑑定。《報導者》電子媒體，from https://www.twreporter.org/a/forensic-psychiatry。
傅偉勳（1990）。西洋哲學史。臺北：三民。
傅統先（譯）（2004）。John Dewey著。確定性的尋求：關於知與行的研究（The Quest for Certainty: A Study of the Relation of Knowledge and Action）。上海；華東師範大學。
黃舒芃（2004）。法律保留原則在德國法秩序下的意涵與特徵。中原財經法學 ，13，1-45。
黃瑞祺、羅曉南（主編）（2005）。人文社會科學的邏輯。臺北：松慧文化。
黃致豪（譯）（2017）。碓井真史（うすいまふみ）著。誰都可以，就是想殺人（誰でもいいから殺したかった!）。臺北：時報。
黃紘君（譯）（2017）。岡本茂樹（Shigeki Okamoto）著。教出殺人犯（い いい子に育てると犯罪者になります）。臺北：光現。
游恆山（編譯）（2007）。Richard J. Gerrig & Philip G. Zimbardo著。 心理學（Psychology and Life）。臺北：五南。
游淙祺（2016）。哲學家與世界：從胡塞爾到梅洛龐蒂， 載於劉國英、張燦輝主編，現象學與人文科學第六期：梅洛龐蒂以人文科學改造現象學（頁1-28）。臺北：漫遊者文化。
曾雅麟（2001）。拉岡主體理論中的鏡緣意涵。國立政治大學哲學研究所碩士論文，未出版，臺北。
楊文極、石倬英（1988）。 德國古典哲學教程。北京：中國人民大學出版社。
楊大春（2003）。梅洛龐蒂。臺北：生智出版社 。
楊深坑（2002）。科學理論與教育學發展。臺北：心理 。
楊玉齡（譯）（2014）。Oliver Sacks 著。幻覺（Hallucinations）。臺北：天下文化。
蔡錚雲（1995）。梅洛龐蒂的生平思想。國立政治大學哲學學報，2，195-214。
蔡錚雲（2001）。從現象學到後現代。臺北：五南。
蔡錚雲（2003）。人性化的學習環境。教師天地，124，4-13 。
蔡錚雲（2004）。 現象學心理學的理論與應用：超越（實徵）、詮釋與系譜， 載於現象學與人文科學創刋號（頁51-84）。臺北：邊城。
蔡錚雲、龔卓軍（合譯）（2004）。Richard M. Zaner著。醫院裡的危機時刻（Conversations On The Edge）。臺北：心靈工坊 。
蔡錚雲（譯）（2005）。Dermot Moran著。現象學導論（Introduction to Phenomenology）。臺北：桂冠 。
蔡錚雲（2006）。現象學心理學的理論與應用（第二部分）：實徵與詮釋兩種應用模式系譜上的對照。應用心理研究，29， 53-70。
蔡錚雲（2006）。情境倫理、現象學心理學與質性研究。 哲學與文化，33（2），51-65。
廖仁義（譯）（1991）。Edo Pivčević著。胡塞爾與現象學（Husserl and phenomenology）。臺北：桂冠。
趙希方（譯）（2004）。Wilhelm Dilthey 著。人文科學導論（ Introduction to human science）。北京：華夏出版社。
駱盈伶（譯）（2009）。Peter Wagner著。 現代性的理論化之路（ Theorizing Modernity Inescapability and Attainability in Social Theory）。 臺北：韋伯文化。
劉毓秀（譯）（1997）。伊底帕斯王。 希臘悲劇（Agamemnon, Oedipus the King, Medea）。臺北：書林。
劉國英（譯）（2000）。Maurice Merleau-Ponty著。 哲學家及其身影（Le philosophe et son ombre）， 載於倪梁康主編，面對實事本身：現象學經典文選（頁729-757）。北京：東方出版社。
劉國英（2016）。梅洛龐蒂：以人文科學改造現象學，載於劉國英、張燦輝主編，現象學與人文科學第六期：梅洛龐蒂以人文科學改造現象學（頁vii-xxix）。臺北：漫遊者文化。
鄭昆宜（編）（2013）。大法官會議解釋。臺北：首席文化。
鄭文彬（譯）（2002）。Jean Piaget 著。人文科學認識論（Epitemologie des sciences de’homme），北京：中央編譯出版社。
霍大（譯）（2016）。Dave Grossman著。殺戮論（On Killing）。臺北：遠流。
鮑建竹、李婉莉、成官泯、謝仁生、魏開琼、胡成恩（譯）（2016）。Richard Kearney主編。 勞特利奇哲學史第八卷（Routledge of History Philosophy Volume VIII）。北京：中國人民出版社。
謝水南（1980）。行為主義與當代教育，載於現代心理學說與教育（頁83-93）。臺北：復文圖書。
謝煜偉（2014）。重新檢視死刑應報的意義。中研院法學期刋，15，139-206。
簡水源（譯）（2016）。Eugen Fink 著。人的本質──死亡、愛情、工作、統治、遊戲（Grupdphänomene des menschlichen Daseins）。臺北：師大書苑 。
羅亦超（譯）（2005）。Lev Symyonovich Vygotsky 著。 心理學講座：高等心理功能及其在兒童期的發展（ Mind in Society: The Development of Higher Psychological Processes）。臺北：心理 。
蘇懿禎（譯）（2015）。Sylviane Donnio著。我要吃小孩（Je mangerais bien un enfant）。臺北：阿布拉教育文化 。
龔卓軍（譯）（1997）。知覺現象學序言（Phénoménologie de la perception. Avant-propos），載於臺灣現象學（頁135-157）。臺北：TMPC讀書會。
龔卓軍（1998）。身體與想像的辯證：尼采、胡塞爾、梅洛龐蒂。 國立台灣大學哲學研究所博士論文， 未出版，臺北。
龔卓軍（2006）。身體感。胡塞爾對身體的形構分析。應用心理研究，29，157-181 。
龔卓軍（譯）（2010）。Maurice Merleau-Ponty著。眼與心（L’Œil et l’Esprit ）。臺北：典藏。
二、法文部分
Donnio, S. (2004). Je Mangerais bien un enfant, Paris: L’ecole des loisirs.
Gore, K. (1970). Sarte: La Nausée and Les Mouches, Edward Arnold.
Merleau-Ponty, M. (2002). Une Philosophie de L’Ambiguité, in La structure du comportement (pp. v-xv), Édition Quadrige/Puf (Original work published 1942)
Merleau-Ponty, M. (1945). Phénoménologie de La Perception, Éditions Gallimard.
Merleau-Ponty, M. (1955). Sartre et l’ultra-bolchevisme, in Les Aventures de La Dialectique (pp. 136-280), Éditions Gallimard.
Merleau-Ponty, M. (1960). Éloge de La Philosophie et Autres Essais, Éditions Gallimard (Original work published 1953).
Merleau-Ponty, M. (1960). Le philosophe et son ombre, in Signes (pp. 259-295), Éditions Gallimard.
Merleau-Ponty, M. (1960). L’Homme et L’Adversité, in Signes (pp. 365-396), Édition Gallimard.
Merleau-Ponty, M. (1964). Le visible et l’invisible, Éditions Gallimard.
Merleau-Ponty, M. (1964). L’Œil et l’Esprit , Éditions Gallimard.
Merleau-Ponty, M. (1966). La Guerre a Eu Lieu, in Sens et Non-Sens (pp. 245-268), Paris: Les Éditions Nagel.
Merleau-Ponty, M. (1996). Le Primat de La Perception, Éditions Verdier (Original work published 1933 & 1934).
Merleau-Ponty, M. (1988). Les relations avec autrui chez l’enfant, in Merleau-Ponty à la Sorbonne. Résumé de cours 1949-1952 (pp. 303-396), Édition Cynara (Original work published 1949-1952).
Merleau-Ponty, M. (1988). Les sciences de l’ home et la phénoménology, in Merleau-Ponty à la Sorbonne. Résumé de cours 1949-1952 (pp. 397-464), Édition Cynara (Original work published 1949-1952).
Merleau-Ponty, M. (2000). Les Sciences de L’homme et La Phénoménologie, in Parcours deux 1951-1961(pp. 49-128), Éditions Verdier (Original work Published 1951-1961).
Lacan, J. (1966). Écrit, Éditions Du Seuil.
Lacan, J. (1990). Le Séminaire tome 11. Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Édition Du Seuil (Original work published 1964).
Lacan, J. (2001). Maurice Merleau-Ponty in Autres Écrits (pp.175-186), ed., Jacques-Alain Miller, Édition Du Seuil (Original work published 1961).
Piaget, J. (1996). Le structuralisme, Presses Universitaires de France, 11e Édition, (Original work published 1968).
Proust, M. (1919). Un amour de Swann, in Du côté de chez Swann, Édition Gallimard (Original work published 1913).
Proust, M. (1954). À la recherché du temps perdu. I, édition établie et présentée, Pierre Clarac & André Ferré, Édition Gallimard (Original work published 1913).
Husserl, E. (1989). La Philosophie comme science rigoureuse, Presses Universitaires de France (original work published 1911).
Sarte, J.-P. (2001). Oeuvres romanesques, in La Nauseé (pp.8-210), Édition Gallimard, (Original work published 1938).
Sarte, J.-P. (1988). L`etre et Le Néant : Essai d`ontologie Phenomenologique, Édition Gallimard (original work published 1943).
Sartre, J.-P. (2005). Huis Clos. Pièce en un Acte, ed., Keith Gore, London & New York: Routledge (original work published 1944).
Sartre, J.-P. (1970). L’existentialisme est un Humanism, Paris: Les Édition Nagel (original work published 1946).
三、英文部分
Audi, R. (1999). The Cambridge Dictionary of Philosophy, Second Edition, Cambridge University Press.
Bakewell, S. (2016). At The Existentialist Café: Freedom, Being, and Apricot Cocktails, New York: Other Press.
Bernet, R.& Kern, I. & Marbach, E. (1993). An Introduction to Husserlian Phenomenology, Evanston: Northwestern University Press.
Berman, M. (1982). All That is Solid Melts into Air: The Experience of Modernity, New York: Simon& Schuster.
Bouriaud, N. (2009). The Radicant , New York: Lucas and Stenberg.
Brentano, F. (1995). Descriptive Psychology, trans., Benito Müller, London: Routledge (Original work published 1982).
Bullock, A. (2000). The Humanist Tradition in the West, London: Athena Press.
Cassirer, E. (2000). The Logic of the Cultural Sciences, trans., S. G. Lofts, New Haven & London: Yale University Press (Original work published 1942).
Dillon, M. C. (1997). Introduction Écart& Différence, in Écart& Différence：Merleau-Ponty and Derrida on Seeing and Writing (pp. 1-17), ed., Dillon, M. C., New Jersey: Humanities Press.
Edwards, P. (1967). ed., in chief, The Encyclopedia of Philosophy, New York & London: The Macmillan Company & The Free Press and Collier Macmillan Limited.
Ermarth, M. (1978). Wilhelm Dilthey: The Critique of Historical Reason, Chicago & London: The University of Chicago Press.
Escher, M. C. (2016). The Graphic Work, Slovakia: Taschen.
Fletcher, J. F. (1966). Situation Ethics: A New Morality, Westminster: John Knox Press.
Flynn, T. R. (2006). Existentialism: A Very Short Introduction, Oxfrod University Press.
Goethe, J. W. (1950). Faust A Tragedy, trans., Bayard Taylor, New York: The Modern Library (Original work published 1808 & 1832).
Heidegger, M. (1962). Being and Time, trans., John Macquarrie & Edward Robinson, Albany New York: State University of New York (Original work published 1927).
Heidegger, M. (1977). Letter on Humanism, in Basic Writings: Nine Key Essays, plus the Introduction to Being and Time, trans., David Farrell Krell, New York & Hagerstown & San Francisco & London: Harper & Row, Publishers (Original work published 1927 & 1962)
Heidegger, M. (1982). The Basic Problems of Phenomenology, trans., Albert Hofstadter, Indiana University Press (Original work published 1975).
Hirst, P.H. & Peters, R. S. (1989). The Logic of Education, London ; New York : Routledge.
Husserl, E. (1965). Phenomenology and the crisis of philosophy: Philosophy as rigorous science, and Philosophy and the crisis of European, trans., Quentin Lauer, New York: Hamper & Row (Original work published 1911)
Husserl, E. (1970). Logical Investigations, trans., J. N. Findlay, London : Routledge & K. Paul and New York: Humanities Press (Original work published 1900).
Husserl, E. (1970). The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology. An Introduction to Phenomenological Philosophy, trans., David Carr, Evanston: Northwestern University Press (Original work published 1936).
Husserl, E. (1973). Cartesian Meditations: An Introduction to Phenomenology, trans., Dorion Cairns, Martinus Nijhoff: The Hague (Original work published 1931)
Husserl, E. (1973). Experience and Judgment. Investigations in a Genealogy of Logic, trans., James S. Churchill& Karl Ameriks, Evanston: Northwestern University Press (Original work published 1939).
Husserl, E. (1977). Phenomenological Psychology: Lectures, Summer Semester, 1925, trans., John Scanlon, The Hague: Martinus Nijhoff(Original work published 1962).
Husserl, E. (1983). Ideas Pertaining to A Pure Phenomenology and to A Phenomenological Philosophy. First Book: General Introduction to A Pure Phenomenology, trans., F. Kersten, The Hague & Boston & Lancaster: Martinus Nijhoff Publishers (Original work published 1913).
Husserl, E. (1989). Ideas Pertaining to a Pure Phenomenology and to a Phenomenological Philosophy. Book II, Studies in the Phenomenology of Constitution, trans., Richard Rojcewicz & André Schuwer, Dordrecht& Boston & London: Kluwer Academic Publishers (Original work published 1952).
Husserl, E. (1997). Psychological and Transcendental Phenomenology and The Confrontation with Heidegger 1927-1931, ed., Thomas Sheehan & Richard E. Palmer, Dordrecht & Boston& London: Kluwer Academic Publishers.
Kearney, R. (2003). Continental Philosophy in the 20th Century, England：Routledge.
Kearney, R. (1988). The Wake of Imagination: Toward a Postmodern Culture, Minneapolis: University of Minnesota Press.
Kierkegaard, S. (1962). Philosophical Fragments or A Fragment of Philosophy, trans., David Swenson, Princeton & New Jersey: Princeton University Press (Original work published 1844).
Kockelmans, J. J. (1967). Edmund Husserl`s Phenomenological Psychology: A Historic-Critical Study, Pittsbrugh, Pa. : Duquesne University Press, 1967.
Koolhaas, R. (1994). Delirious New York: A Retroactive Manifesto for Manhattan, The Monacelli Press.
Lacan, J. (1977). Écrit: A Selection, trans., Alan Sheridan, New York & London: W． W． Norton & Company. (Original work published 1966).
Lacan, J. (1993). Merleau-Ponty: In Memoriam, in Merleau-Ponty and Psychology (pp. 73-81), trans., Wilfried Ver Eecke and Dirk de Schutter, ed., Keith Hoeller, New Jersey: Humanities Press. (Original work published 1961).
Lacan, J. (1998). The Four fundamental Concepts of Psycho-Analysis, trans., Alan Sheridan, ed., Jacques Alain Miller, New York: Vintage (Original work published 1964).
Landes, D. A. (2013). The Merleau-Ponty Dictionary, London& New Delhi & New York & Sydney: Bloomsbury.
Lévians, E. (1985). Ethics and Infinity, trans., Richard A. Cohen, Pittsburgh: Duquesne Publisher (Original work published 1982).
Maritain, J. (1943). Education At The Crossroads, New Haven and London: Yale University Press.
Merleau-Ponty, M. (1962). Phenomenology of Perception, trans., Colin Smith, London & Henley: Routledge & Kegan Paul, and New Jersey: The Humanities Press (Original work published 1945).
Merleau-Ponty, M. (1963). Husserl at the Limits of Phenomenology, in Praise of Philosophy and Other Essays (pp. 181-191), trans., John Wild & James Edie& John O’Neill, Evanston: Northwestern University Press (Original work published 1953).
Merleau-Ponty, M. (1963). A Philosophy of The Ambiguous, in The Structure of Behavior (pp. xviii-xxviii), trans., Alden L. Fisher, Boston: Beacon Press (Original work published 1942&1949).
Merleau-Ponty, M. (1964). The Child’s Relations with Others, in The Primacy of Perception (pp.96-155), trans., William Cobb, ed., James M. Edie, Northwestern University Press.
Merleau-Ponty, M. (1964). Phenomenology and the Sciences of Man, in The Primacy of Perception (pp. 43-95), trans., John Wild, ed., James M. Edie, Northwestern University Press.
Merleau-Ponty, M. (1964). The Primacy of Perception and Its Philosophical Consequences, in The Primacy of Perception (pp.12-42), trans., James M. Edie, ed., James M. Edie, Northwestern University Press.
Merleau-Ponty, M. (1964). The Philosopher and His Shadows, in Sings (pp.159-181), trans., Richard McCleary, Evanston: Northwestern University Press (Original work published 1960).
Merleau-Ponty, M. (1964). Man and Adversity, in Signs (pp. 224-243), trans., Richard C. McCleary, Northwestern University Press (Original work published 1960).
Merleau-Ponty, M. (1964), The Battle over Existentialism, in Sense and Non-Sense (pp. 71-82), trans., Hubert L. Dreyfus & Patricia Allen Dreyfus, Northwestern University Press (Original work published 1966).
Merleau-Ponty, M. (1964). Hegel’s Existentialism, in Sense and Non-Sense (pp.63-70), trans., Hubert L. Dreyfus & Patricia Allen Dreyfus, Northwestern University Press (Original work published 1966).
Merleau-Ponty, M. (1964). The War Has Taken Place, in Sense and Non-Sense (pp. 139-152), trans., Hubert L. Dreyfus & Patricia Allen Dreyfus, Northwestern University Press (Original work published 1966).
Merleau-Ponty, M. (1964). Eye and Mind, in The Primacy of Perception: And other Essays on Phenomenological Psychology, the Philosophy of Art, History and Politics (pp.159-190), trans., Carleton Dallery, ed., James M. Edie, Evanston: Northwestern University Press (Original work published 1964).
Merleau-Ponty, M. (1968). Visible and Invisible, trans., Alphonso Lingis, ed., Claude Lefort, Evanston: Northwestern University Press (Original work published 1964).
Merleau-Ponty, M. (1969). Humanism and Terror. An Essay on the Communist Problem, Boston: Beacon Press (Original work published 1947)
Merleau-Ponty, M. (1993). Eye and Mind, in The Merleau-Ponty Aesthetics Reader: Philosophy and Painting (pp.121-149), trans., Galen A. Johnson& Michael B. Smith, Evanston: Northwestern University Press (Original work published 1964).
Merleau-Ponty, M. (2010). Structure and Conflicts in child Consciousness 1949-1950, in Child Psychology and Pedagogy: The Sorbonne Lectures 1949-1952 (p.131-194), trans., Talia Welsh, Evanston, Illinois: Northwestern University Press (Original work published 1949-1950).
Merleau-Ponty, M. (2010). Human Sciences and Phenomenology (1950-1952), in Child Psychology and Pedagogy. The Sorbonne Lectures 1949-1952 (pp. 316-372), trans., James M. Edie, Evanston, Illinois: Northwestern University Press (Original work published 1950-1952).
Merleau-Ponty, M. (2010). The Child’s Relations with Others (1950-1951), in Child Psychology and Pedagogy. The Sorbonne Lectures 1949-1952 (pp.241-315), trans., Talia Welsh, Evanston, Illinois: Northwestern University Press (Original work published 1950-1951).
Mohanty, J. N. (1982). Husserl and Frege, Indiana University Press.
Moran, D. (2000). Introduction to phenomenology, London & New York: Routledge.
Morris, P. E. & Hampson, P. J. (1983). Imagery and Consciousness, Lodon & New York: Academic Press.
Myerson, G. (2002). Sartre’s Existentialism and Humanism: A Beginner’s Guide, Hodder & Stoughton: The member of the hodder headline group.
Nehamas, A. & Woodruff, P. (1989). Symposium, Indianapolis & Camgridge.
Neill, A. S. (1968). Summerhill, Penguin Books.
Osborne, P. W. (1977). Phenomenology and Piaget: Toward a genealogy of preconceptual experience, University Microfilms International Dissertation Services.
Pascal, B. (1910/1938). Thoughts, trans., W. F. Trotter, New York: P.F. Collier & Son Corporation (Original work published 1910).
Proust, M. (2003). Swann’s Way. In Search of Lost Time Volume I. trans., C.K. Scott Moncrieff &Terence Kilmartin, New York: The Modern Library (Original work published 1911).
Piaget, J. (1970). Structuralism, trans., Chaninah Maschler, Basic Blloks, Inc (Original work published 1968).
Ringer, F. (2004). Max Weber: An Intellectual Biography, University of Chicago Press.
Sartre, J.-P. (1977). Life/Situations: Essays Witten and Spoken, trans., P. Auster & L. Davis, New York: Pantheon (Original work published 1947).
Sartre, J.-P. (2007). Existentialism is a Humanism, trans., Carol Macomber, New Haven & London: Yale University Press (Original work published 1946).
Sarte, J.-P. (1957). Being and Nothingness: An Essay on Phenomenology, trans., Hazel E. Barnes, Methuen & Co. Ltd. (Original work published 1938)
Schmidt, J. (1985). Maurice Merleau-Ponty: Between Phenomenology and Structuralism, Macmillan Publishers Ltd.
Sengupta, S. (2017). The End of Karma: Hope and Fury among India’s Young, New York& London: W.W. Norton& Company.
Spiegelberg, H. (1982). The Phenomenological Movement: A Historical Introduction, The Hague & Boston & London: Martinus Nijhoff Publishers.
Strauss, L. (2001). Leo Strauss on Plato’s Symposium, ed., Seth Benardete, Chicago: University of Chicago Press.
Tarnas, R. (1991). The Passion of the Western Mind, New York: Harmony Books.Van Manen, M. (1997). Researching Lived Experience: Human Science for an Action Sensitive Pedagogy, London: The University of Western Ontario.
Welsh, T. (2013). The Child as Natural Phenomenologist: primal and Primary Experience in Merleau-Ponty’s Psychology, Northwestern University Press.
Zaner, R. M. (1971). The Problem of Embodiment: Some Contributions to A Phenomenology of The Body, The Hague: Martinus Nijhoff .
Zaner, R. M. (2004). When You’re Dead Anyway, What’s To Live For, in Conversations On The Edge (pp. 17-37), Washington D. C. : Georgetown University Press.
Zakaria, F. (2015). In Defense of A Liberal Education, Unabridged Edition: Simon & Schuster Audio. |
| Description: | 博士
國立政治大學
教育學系
981525021 |
| Source URI: | http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0981525021 |
| Data Type: | thesis |
| DOI: | 10.6814/DIS.NCCU.EDU.016.2018.F02 |
| Appears in Collections: | [教育學系] 學位論文
|
Files in This Item:
| File |
Size | Format | |
|---|
| 曾雅麟.pdf | 2985Kb | Adobe PDF2 | 21 | View/Open |
|
All items in 政大典藏 are protected by copyright, with all rights reserved.
|
