226.  「水」與大禹神話研究

蔡佩陵 ,  2017
[中國文學系] 學位論文
：新華書店北京發型所經銷，1996年。 董忠司總編纂、國立編譯館主編：《臺灣閩南語辭典》，臺北：五南圖書，2001年。 臧克合：《尚書文字校詁》，上海：上海教育出版社，1999年。 趙鐵寒：《古史考述》，臺北：正中書局，1965年。 劉清惠主編：《中國民間故事集成．河南卷》，北京：新華書店北京發型所

227.  牽罟：臺灣傳統地曳網漁業之研究

林宜萱 ,  2017
[臺灣史研究所 ] 學位論文
灣閩南語常用詞辭典， http://twblg.dict.edu.tw/holodict_new/index.html。 臺灣歷史數位圖書館，http://thdl.ntu.edu.tw/。

228.  論客語處置式論元結構

鍾叡逸; Chung, Jui-Yi Zoey ,  2017-07
[台灣語言學期刊 THCI Core ] 期刊論文
Taiwan Journal of Linguistics, 15(2), 117-173, 台灣語言學期刊
(applicative head，Pylkkänen 2002；McGinnis 2005)。前者運用於處置句式，後者構成蒙受句式，引介非典論元。本分析得以解釋「將」字句一系列的語法現象，反映了句法、語義之間緊密的對應性。更重要的提供跨語言比較平臺，觀察國語、客語以及台灣閩南語中論元引介策略，呈現高度句法語義相應關係

229.  臺灣數位典藏公開徵選計畫發展之分析

林素甘; 吳思頤 ,  2015-12
[圖資與檔案學刊] 期刊論文
圖資與檔案學刊 , 87,1-24
日人與台人書畫數位典藏 計畫」和「臺灣原生藝術」等。音樂主題則有「臺灣本土音樂家之影音典藏－李泰祥大師」、 「許常惠音樂資料典藏數位化計畫」、「葉俊麟閩南語歌詞及文物數位典藏計畫」、「寶島歌 王洪一峰虛擬音樂博物館數位典藏計畫」和「鄧雨賢數位典藏博物館計畫」等計畫。此外， 以建築為主題的公開徵選計畫

230.  多元、通俗、查某祖：陳耀昌《福爾摩沙三族記》中的歷史再現

林姵吟; Lin, Pei-Yin ,  2016-06
[臺灣文學學報 THCI Core] 期刊論文
臺灣文學學報,28,33-63
元、通俗、查某祖（閩南語 意為「女性祖先」）分別切入，探究《福爾摩沙三族記》中的多族群角度歷史敘 事，鄭成功的側寫，以及以荷蘭女子為想像的楔子的結構。除了文本層次的分 析，筆者也將適度藉用馬丁尼克作家及文化評論家愛德華葛里桑（Édouard Glissant, 1928-2011）提出的「關係

231.  當代台灣法律文化的轉化──以家暴保護令審理庭為

王曉丹 ,  2009-08
[法律與科技整合研究所] 期刊論文
收錄於黃國昌主編《2008司法制度實證研究》，中央研究院出版，389-444頁。
口語包括北京話 以及閩南語）16。法庭觀察的過程無法錄音，研究過程除了 研究者做對話筆記之外，事後研究者撰寫每一個個案的備忘 錄，成為研究者的觀察筆記17。 本研究的另外一個限制是，因為旁聽的前提是先經過法官的 同意，審理過程中審理的法官意識到有研究者在場，其審理 行為是否會不同於沒有研究者在場，會

232.  論連橫對台灣藝旦文化的考釋與述作

江寶釵; Chiang, Pao-chai ,  2017-12
[臺灣文學學報 THCI Core] 期刊論文
台灣文學學報, 31, 33-62
管並不等於南詞。所謂的南詞，原係宋元時長江以南之溫州、永嘉等地為中 心的戲曲、散曲，其所用各類曲調之統稱；南戲，又名戲文、南曲戲文、溫州 雜劇、永嘉雜劇等。而南管音樂，盛行於閩南語系的泉、廈地域，稱為「南音」 （另有「南樂」、「南曲」、「弦管」、「御前清曲」、「閩南舊曲」、「南腔」、「泉南

233.  高雄道德院對台灣道教教育與學術研究推展的貢獻研究

陳敏祥; Chen, Min-Hsiang ,  2014-12
[華人宗教研究] 期刊論文
華人宗教研究, 4, 69-145
道教） 成功大學江建俊教 授11 易經研究 成功大學林金泉碩 士12 道教基本教義 高雄道德院翁太明 住持13 閩南語音讀與訓 讀 成功大學黃典權教 授 -78- This text was extracted from a PDF document using

234.  尋覓李雙澤：聆聽臺灣一九七○年代的吶喊

楊祖珺; Yang, Tsu-Chuen; 黃冠華; Huang, Guan-Hua ,  2019-04
[新聞學研究 TSSCI] 期刊論文
新聞學研究, 139, 41-68
演唱會」中，在現場看似突兀地拎著一瓶可口可樂，上臺唱著兒 歌〔西風的話〕，閩南語歌謠〔補破網〕、〔恆春耕農歌〕，他甚至唱 出了〔國父紀念歌〕而開始遭到臺下的噓聲及其他反應之時，李雙澤所 唱的「自己的歌」，清清楚楚地指向了現實生活中平易近人、朗朗上口 的歌謠──除了「有的沒有作者，有的因年代久

235.  《台灣民報》中關於民間宗教活動的論述－兼論“霸權與反抗運動”理論

林佩欣 ,  2000-06
[政大史粹] 期刊論文
政大史粹, 2, 147-159
方的子弟陣。歌仔戲因為是閩 南語配合南北管的伴奏，再加上通俗的情節，因此很容易得到民眾的共鳴， 因而在民間頗受喜愛，但是卻受到知識份子的批判，認為歌仔戲是一種低俗 的文化。原因是因為演員的人格很卑劣；歌調很淫蕩，所用的樂器又很低級， 調子也很淫蕩，使得一般的男女聽了以後，會挑撥邪情，所唱的歌

236.  Between Loss and Gain: Translating the Taiwanese Praise Ballads on the Pescadores into English

吳敏華; Wu, Min-Hua; Lee, Chung-Han; Chen, You-Hsuan; Chu, Yi-Chi; Lin, Chia-Hao; Chin, Shu-Hsien ,  2019-01
[英國語文學系] 期刊論文
Journal of Literature and Art Studies (Shanghai Jiao Tong University), Vol.9, No.1, pp.1-24
praise ballads to be a genre of Taiwanese (閩南語 South Fukien dialect) tea harvest melody (採茶歌) which is gunerally sung in flirting. Wang Teng

237.  The evolution of Hakka symbolic code < ngangjiang stiff neck>: A longitudinal analysis in Taiwan Newspaper (客家象徵符碼〈硬頸〉之演變：臺灣報紙媒體縱剖面之分析)

賴惠玲; Lai, Huei-ling*; Liu, Chao-Lin ,  2017-01
[英國語文學系] 期刊論文
Communication & Society, No.39, pp.29-60
information. ෂᅧၾٟึኪ̊‘d€ᐼୋ35ಂ€5057 事實上「硬頸」是客家話特殊用語，在台灣華語及台灣閩南語都沒 有這個詞彙。查詢教育部《台灣客家話常用詞辭典》中會得到以下關於 「硬頸」詞條的解釋：「原形容一個人個性強硬頑固，具貶義；後誤

238.  《繡像繪圖──通俗小說七世夫妻》研究

李慧娟; Lee, Hui-Chuan ,  2020
[國文教學碩士在職專班 ] 學位論文
言文字學研究所博士論文，2005。 陳雪華：《臺灣閩南語歌仔冊中的愛情類故事研究》，臺南大學國語文學系碩士論文，2007。 陳嘉怡：《才子佳人小說與其他類小說融合研究》，黑龍江大學中國古代文學系研究所碩士論文，2017。 陳潔：《寒窯系研究》，廣西師範大學中國古代文學研究所碩士論文，2015。 曾宜