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    226「水」與大禹神話研究

    蔡佩陵2017
    [中國文學系] 學位論文
    :新華書店北京發型所經銷,1996年。 董忠司總編纂、國立編譯館主編:《臺灣辭典》,臺北:五圖書,2001年。 臧克合:《尚書文字校詁》,上海:上海教育出版社,1999年。 趙鐵寒:《古史考述》,臺北:正中書局,1965年。 劉清惠主編:《中國民間故事集成.河卷》,北京:新華書店北京發型所

    227牽罟:臺灣傳統地曳網漁業之研究

    林宜萱2017
    [臺灣史研究所 ] 學位論文
    常用詞辭典, http://twblg.dict.edu.tw/holodict_new/index.html。 臺灣歷史數位圖書館,http://thdl.ntu.edu.tw/。

    228論客語處置式論元結構

    鍾叡逸; Chung, Jui-Yi Zoey2017-07
    [台灣語言學期刊 THCI Core ] 期刊論文
    Taiwan Journal of Linguistics, 15(2), 117-173, 台灣語言學期刊
    (applicative head,Pylkkänen 2002;McGinnis 2005)。前者運用於處置句式,後者構成蒙受句式,引介非典論元。本分析得以解釋「將」字句一系列的法現象,反映了句法、義之間緊密的對應性。更重要的提供跨言比較平臺,觀察國、客以及台灣中論元引介策略,呈現高度句法義相應關係

    229臺灣數位典藏公開徵選計畫發展之分析

    林素甘; 吳思頤2015-12
    [圖資與檔案學刊] 期刊論文
    圖資與檔案學刊 , 87,1-24
    日人與台人書畫數位典藏 計畫」和「臺灣原生藝術」等。音樂主題則有「臺灣本土音樂家之影音典藏-李泰祥大師」、 「許常惠音樂資料典藏數位化計畫」、「葉俊麟歌詞及文物數位典藏計畫」、「寶島歌 王洪一峰虛擬音樂博物館數位典藏計畫」和「鄧雨賢數位典藏博物館計畫」等計畫。此外, 以建築為主題的公開徵選計畫

    230多元、通俗、查某祖:陳耀昌《福爾摩沙三族記》中的歷史再現

    林姵吟; Lin, Pei-Yin2016-06
    [臺灣文學學報 THCI Core] 期刊論文
    臺灣文學學報,28,33-63
    元、通俗、查某祖( 意為「女性祖先」)分別切入,探究《福爾摩沙三族記》中的多族群角度歷史敘 事,鄭成功的側寫,以及以荷蘭女子為想像的楔子的結構。除了文本層次的分 析,筆者也將適度藉用馬丁尼克作家及文化評論家愛德華葛里桑(Édouard Glissant, 1928-2011)提出的「關係

    231當代台灣法律文化的轉化──以家暴保護令審理庭為

    王曉丹2009-08
    [法律與科技整合研究所] 期刊論文
    收錄於黃國昌主編《2008司法制度實證研究》,中央研究院出版,389-444頁。
    包括北京話 以及)16。法庭觀察的過程無法錄音,研究過程除了 研究者做對話筆記之外,事後研究者撰寫每一個個案的備忘 錄,成為研究者的觀察筆記17。 本研究的另外一個限制是,因為旁聽的前提是先經過法官的 同意,審理過程中審理的法官意識到有研究者在場,其審理 行為是否會不同於沒有研究者在場,會

    232論連橫對台灣藝旦文化的考釋與述作

    江寶釵; Chiang, Pao-chai2017-12
    [臺灣文學學報 THCI Core] 期刊論文
    台灣文學學報, 31, 33-62
    管並不等於詞。所謂的詞,原係宋元時長江以之溫州、永嘉等地為中 心的戲曲、散曲,其所用各類曲調之統稱;戲,又名戲文、曲戲文、溫州 雜劇、永嘉雜劇等。而管音樂,盛行於系的泉、廈地域,稱為「音」 (另有「樂」、「曲」、「弦管」、「御前清曲」、「舊曲」、「腔」、「泉

    233高雄道德院對台灣道教教育與學術研究推展的貢獻研究

    陳敏祥; Chen, Min-Hsiang2014-12
    [華人宗教研究] 期刊論文
    華人宗教研究, 4, 69-145
    道教) 成功大學江建俊教 授11 易經研究 成功大學林金泉碩 士12 道教基本教義 高雄道德院翁太明 住持13 音讀與訓 讀 成功大學黃典權教 授 -78- This text was extracted from a PDF document using

    234尋覓李雙澤:聆聽臺灣一九七○年代的吶喊

    楊祖珺; Yang, Tsu-Chuen; 黃冠華; Huang, Guan-Hua2019-04
    [新聞學研究 TSSCI] 期刊論文
    新聞學研究, 139, 41-68
    演唱會」中,在現場看似突兀地拎著一瓶可口可樂,上臺唱著兒 歌〔西風的話〕,歌謠〔補破網〕、〔恆春耕農歌〕,他甚至唱 出了〔國父紀念歌〕而開始遭到臺下的噓聲及其他反應之時,李雙澤所 唱的「自己的歌」,清清楚楚地指向了現實生活中平易近人、朗朗上口 的歌謠──除了「有的沒有作者,有的因年代久

    235《台灣民報》中關於民間宗教活動的論述-兼論“霸權與反抗運動”理論

    林佩欣2000-06
    [政大史粹] 期刊論文
    政大史粹, 2, 147-159
    方的子弟陣。歌仔戲因為是 配合北管的伴奏,再加上通俗的情節,因此很容易得到民眾的共鳴, 因而在民間頗受喜愛,但是卻受到知識份子的批判,認為歌仔戲是一種低俗 的文化。原因是因為演員的人格很卑劣;歌調很淫蕩,所用的樂器又很低級, 調子也很淫蕩,使得一般的男女聽了以後,會挑撥邪情,所唱的歌

    236Between Loss and Gain: Translating the Taiwanese Praise Ballads on the Pescadores into English

    吳敏華; Wu, Min-Hua; Lee, Chung-Han; Chen, You-Hsuan; Chu, Yi-Chi; Lin, Chia-Hao; Chin, Shu-Hsien2019-01
    [英國語文學系] 期刊論文
    Journal of Literature and Art Studies (Shanghai Jiao Tong University), Vol.9, No.1, pp.1-24
    praise ballads to be a genre of Taiwanese ( South Fukien dialect) tea harvest melody (採茶歌) which is gunerally sung in flirting. Wang Teng

    237The evolution of Hakka symbolic code < ngangjiang stiff neck>: A longitudinal analysis in Taiwan Newspaper (客家象徵符碼〈硬頸〉之演變:臺灣報紙媒體縱剖面之分析)

    賴惠玲; Lai, Huei-ling*; Liu, Chao-Lin2017-01
    [英國語文學系] 期刊論文
    Communication & Society, No.39, pp.29-60
    information. ෂᅧၾٟึኪ̊‘d€ᐼୋ35ಂ€5057 事實上「硬頸」是客家話特殊用,在台灣華及台灣都沒 有這個詞彙。查詢教育部《台灣客家話常用詞辭典》中會得到以下關於 「硬頸」詞條的解釋:「原形容一個人個性強硬頑固,具貶義;後誤

    238《繡像繪圖──通俗小說七世夫妻》研究

    李慧娟; Lee, Hui-Chuan2020
    [國文教學碩士在職專班 ] 學位論文
    言文字學研究所博士論文,2005。 陳雪華:《臺灣歌仔冊中的愛情類故事研究》,臺大學國文學系碩士論文,2007。 陳嘉怡:《才子佳人小說與其他類小說融合研究》,黑龍江大學中國古代文學系研究所碩士論文,2017。 陳潔:《寒窯系研究》,廣西師範大學中國古代文學研究所碩士論文,2015。 曾宜


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