226.  當代台灣法律文化的轉化──以家暴保護令審理庭為

王曉丹 ,  2009-08
[法律與科技整合研究所] 期刊論文
收錄於黃國昌主編《2008司法制度實證研究》，中央研究院出版，389-444頁。
口語包括北京話 以及閩南語）16。法庭觀察的過程無法錄音，研究過程除了 研究者做對話筆記之外，事後研究者撰寫每一個個案的備忘 錄，成為研究者的觀察筆記17。 本研究的另外一個限制是，因為旁聽的前提是先經過法官的 同意，審理過程中審理的法官意識到有研究者在場，其審理 行為是否會不同於沒有研究者在場，會

227.  論連橫對台灣藝旦文化的考釋與述作

江寶釵; Chiang, Pao-chai ,  2017-12
[臺灣文學學報 THCI Core] 期刊論文
台灣文學學報, 31, 33-62
管並不等於南詞。所謂的南詞，原係宋元時長江以南之溫州、永嘉等地為中 心的戲曲、散曲，其所用各類曲調之統稱；南戲，又名戲文、南曲戲文、溫州 雜劇、永嘉雜劇等。而南管音樂，盛行於閩南語系的泉、廈地域，稱為「南音」 （另有「南樂」、「南曲」、「弦管」、「御前清曲」、「閩南舊曲」、「南腔」、「泉南

228.  高雄道德院對台灣道教教育與學術研究推展的貢獻研究

陳敏祥; Chen, Min-Hsiang ,  2014-12
[華人宗教研究] 期刊論文
華人宗教研究, 4, 69-145
道教） 成功大學江建俊教 授11 易經研究 成功大學林金泉碩 士12 道教基本教義 高雄道德院翁太明 住持13 閩南語音讀與訓 讀 成功大學黃典權教 授 -78- This text was extracted from a PDF document using

229.  尋覓李雙澤：聆聽臺灣一九七○年代的吶喊

楊祖珺; Yang, Tsu-Chuen; 黃冠華; Huang, Guan-Hua ,  2019-04
[新聞學研究 TSSCI] 期刊論文
新聞學研究, 139, 41-68
演唱會」中，在現場看似突兀地拎著一瓶可口可樂，上臺唱著兒 歌〔西風的話〕，閩南語歌謠〔補破網〕、〔恆春耕農歌〕，他甚至唱 出了〔國父紀念歌〕而開始遭到臺下的噓聲及其他反應之時，李雙澤所 唱的「自己的歌」，清清楚楚地指向了現實生活中平易近人、朗朗上口 的歌謠──除了「有的沒有作者，有的因年代久