226.  當代台灣法律文化的轉化---以家暴保護令審理庭為例

王曉丹 ,  2009-08
[法律科際整合研究所] 期刊論文
黃國昌主編，收錄於《2008司法制度實證研究》，中央研究院出版，頁389 - 444
（30 個個案都 沒有律師作為代理人在現場）。每個個案開庭的時間從 10 分鐘到 40 分鐘不等， 因為現場不能錄音的關係，研究者在現場做問答的記錄（現場的口語包括北京 話以及閩南語）。18法庭觀察的過程無法錄音，研究過程除了研究者做對話筆 記之外，事後研究者撰寫每一個個案的備忘錄，成為研究者的觀察

227.  廣告如何說故事? —從符號觀點分析全國電子「足感心」系列廣告

吳肇倫 ,  2009
[廣告學系] 學位論文
，取自http://www.haixiainfo.com.tw/FF/51-5674.html 陳惠萍（2003）。《高雄市國小教師閩南語教學態度與教師自我效能感之研究》。屏東師範學院國民教育研究所碩士論文。 彭瑞金（1994）。〈把台灣人的文學主權找回來〉，《文學台灣》，11，93-136。 曾書

228.  幼稚園教師對美術活動教學態度之研究

高如瑩 ,  2009
[幼兒教育研究所] 學位論文
立鶴、陳青青(1991)。師院生與師專生教學態度意願與能力之比較。教育部委託專案研究報告。 吳宗立、陳惠萍(2005)。國民小學教師閩南語教學態度之研究。國民教育研究集刊，13，209-229。 吳長鵬(2000)。視覺藝術的繪畫創作。創造思考教育，10，19-25。 吳長鵬(2008)。遊戲與學習

229.  新移民家庭親子關係之研究--以伊甸新北市板橋區親子共讀團體為例

洪若耘; Hung, Jo Yun ,  2011
[社會工作研究所] 學位論文
育方案之規劃與實施成效〉，《外籍配偶師資培育講義》（下冊），頁95-134。臺北：教育研究院籌備處。 洪福財（1998）。〈變遷中的幼兒教育〉，《國民教育》，第38期第3卷，頁63-75。 洪麗香（2009）。《新移民女性親職教育方案之行動研究-以幼稚園閩南語教學為例》。輔仁大學兒童與家庭學系碩士論

230.  台灣認同---形成、類型及其政治效果(I)

鄭夙芬; 耿曙; 陳陸輝 ,  2009
[選舉研究中心] 國科會研究計畫
基礎研究, 學術補助, 研究期間:9808~ 9907, 研究經費:647仟元
主要是的差別是在原、漢之間，但外省、客 家、閩南本省族群的差異，主要也是以語言為分界，不過「國語」的普遍使用， 以及部分本省客家人以及外省人也都可以流利地使用閩南語的情況下，會何語言 的使用不同，仍會與台灣認同之間有關聯性存在，頗值得分析。此外，就解釋台 灣意識形成部分，「接觸假說」所提供的論述，頗

231.  女性主義的柔性革命:廖輝英小說研究

吳姬慧 ,  2012
[國文教學碩士在職專班 ] 學位論文
…………………………………………166 四、廖輝英小說閩南語詞彙意義對照表 ……………………………191 2012 一、廖輝英作品 （一）小說 廖輝英：《油蔴菜籽》，臺北：皇冠，1983年 廖輝英：《不歸路》，臺北：聯經，1983年 廖輝英：《今夜微雨》，臺北：聯經，1986年 廖輝英：《盲點》，臺北：九歌

232.  清代臺灣噶瑪蘭廳的成立與社會變遷（1786-1820）

陳南旭; Chen, Nan Hsu ,  2012
[臺灣史研究所] 學位論文
地區為例（1790-1895）〉。臺北：國立臺灣大學歷史學研究所博士論文。 陳長城 1977　〈吳沙與楊士芳〉，《臺灣文獻》28（3）：127-132。 陳國章（等） 1996　〈宜蘭地區閩南語使用情況調查報告〉，《國立臺灣師範大學地理研究報告》26：117-138。 陳國棟 1995　〈「軍

233.  改宗與族群認同：印尼華裔穆斯林宣教師對華人的宣教策略

邱炫元; Chiou,Syuan-Yuan ,  2013.09
[社會學系] 期刊論文
新世紀宗教研究, 12(1),1-47
。28 為何華人應當信奉印尼原住民多數的宗教？Jahja舉來自葉門的阿拉伯裔 （Hadrami Arab）印尼穆斯林為例，解釋道：華人與他們一樣都是外國移民 23　「主公」一詞來自閩南語，用來指那些印尼華人大財主（tycoon）。 76　有關印尼華商大企業主的政商關係，參閱Christian

234.  從髒話看父權在語言使用的權力展現

蔡珮; Tsai, Pei ,  2004
[新聞學系] 會議論文
中華傳播學會年會研討會
」 便是一種禁忌世界的用語。筆者曾經為了查閱「ㄐㄧ ㄇㄞ」二字 的寫法而翻閱了幾十本有關台灣諺語、台灣俗語、閩南語諺語的書 籍，然而有關性器的詞彙都付之闕如。好不容易在鄭文海（2000： 468-469）所編《常用台灣俗語話》中輯查到「陰部」，然而文中僅

235.  現代漢語音韻的國際觀

蕭宇超; Hsiao, Yu-Chau E. ,  2006.10
[語言學研究所] 期刊論文
聲韻論叢,14,21-44
工作是什麼？它主要有三項基本工作。第一項工作是研究「語言 的音韻系統」，也就是一個語言中有哪些輔音、元音、聲調或重音等等。譬如，學 者就聲調的調查，四縣客語有六個單字調，東勢客語則有七個單字調；就輔音的調 查，閩南話有濁塞音，北京話則沒有；就元音的調查，法語有圓唇前高元音，英語 及日語則沒有，閩南話

236.  兩岸共同市場在環海峽經濟區的試驗

林祖嘉; Lin, Chu-chia Steve ,  2009
[經濟學系] 專書/專書篇章
環海峽經濟區發展報告(2008), 社會科學文獻出版社.
降即有福建百姓移民至台灣；1885 年台灣建省後，福建台灣巡府劉銘傳鼓 勵移民積極開墾本島，福建人遂成台灣人口主體，佔台灣總人口比例超過 65%；另有將近 20%的客家人來自閩南及廣東。從文化淵源來看，由於福 建的移民、生根與繁衍，台灣文化充滿閩南文化的遺風與影響。例如，在語 文方面，閩南語仍為台

237.  非商業廣播頻道節目走向分析－以宗教社區電台為例

黃葳威; Huang, Wei-Wei ,  1998
[廣播電視學系] 期刊論文
廣播與電視, 3(4), pp.71-114
加，播出時間卻未增加的原因，在於短時間節目 也有增長。生活化國語節目雖然增加，但生活化國語節目播出時數則 逐漸降低；宗教化閩南語節目與宗教化英語節目播出時數也不斷成 長。這反映佳音電台逐漸在調整其宗教化取向節目時數的比例，除原 有生活取向外，其宗教化取向的內容逐漸明顯。 中文關鍵字：公共利益，公共領

238.  The pursuit of knowledge, identification or entertainment? An exploration of political call-in program content and audiences` viewing motives

Chang, Chingching; Lo, Ven-Hwei; 張卿卿; 羅文輝 ,  2007-10
[廣告學系] 期刊論文
Mass Communication Research, 93, 83-139
既存的政黨傾向，以及他們針對每一談論主題所發表言論內容的政 黨偏頗。 除了主持人與來賓發言內容所呈現的政黨或意識型態偏差，語言也 可作為意識型態表達的工具。根據盛治仁（2085）的觀察，在 2003 年 後以閩南語發音的談話性節目逐漸增加。可能的原因是本土意識日益高 張，泛綠節目為了增

239.  譯者隱身與「被隱身」：以長篇小說《海神家族》的德語翻譯為例

徐安妮; Hsu, An-Nie ,  2021-12
[文山評論：文學與文化 THCI Core] 期刊論文
文山評論：文學與文化, 15(1), 159-192
殖民關係，因此文本內多有臺灣話／閩南語及日語的運用， 但在譯文中因皆以標準德語翻譯，因而無法再現臺灣社會中的語言 多元特質。例如： This text was extracted from a PDF document using an unlicensed copy

240.  高中職藝術群教師工作壓力、復原力及幸福感之研究

張玲玲 ,  2015
[學校行政碩士在職專班] 學位論文
資處輔導教學碩士班碩士論文，未出版，新竹市。 陸洛（1998）。中國人幸福感之內涵、測量及相關因素探討。國家科學委 員會研究彙刊：人文及社會科學，8(1)，115-137。 郭美逢（2008）。高雄縣市國民小學閩南語兼任教師工作壓力與因應策略之研究。國立高雄師範大學成人教育研究所碩士論文，未出版，高

241.  小林村大滿舞團來了―由東日本大震災受災地岩手縣山田町看來自臺灣的支援―

原英子 ,  2014-10-12
[2014第七回台日原住民族硏究論壇] 會議論文
第七回台日原住民族硏究論壇, 主辦單位: 政大原住民族研究中心主辦, 舉辦日期:2014.10.12
「大満」の音が似ているところから、「大満舞団」と名づけられた ５。 タイヴォアンは伝統の服飾では文様が残るのみで、言語も日常的に閩南語を 話し日本統治時代に限られた数の単語が採集されたに過ぎなかった（清水 2008：183）。そうした状態の中、高齢者の記憶から歌や

242.  客家電視台在高等教育中的應用

劉慧雯 ,  2012
[新聞學系] 國科會研究計畫
著社會發展，福佬語（閩南語）逐漸成為商業生活的重 心語言。此時，客語節目漸漸因為收聽率下降而被擠壓到冷門時段。客語媒體的 生存空間，受到前所未有的壓縮。 一直到2002年電波開放，客家媒體再度取得新的生存空間。根據曾曉煜（2008） 的研究，這一波頻道釋出產生了數個客家電台。包括：新客

243.  「邵族」與「鄒族」：日治時期對日月潭地區原住民的知識建構

陳計堯 ,  2005-11
[民族學界(民族學報)] 期刊論文
民族學報, 24,205-241
認為因為「Svatan∀ 群」漢化 太久，故此已經不會講鄒語，卻保留了古老的閩南語音。二○○○年 五月中，筆者再與 Avayi 一家到梨山一帶遊玩，沿路經過日月潭 時，Avayi 的母親，也是筆者鄒族的「母親」（Ino）就說：「這裏也 有我們鄒族啊！」當筆者問她這種看法是從哪時候知道的，她只說

244.  歡迎光臨？：族群政治、原生傾向與接受跨國 移入人口的態度

簡康妮; 蔡明璋; Chien, Connie; Tsai, Ming-Chang ,  2012-10
[社會科學論叢] 期刊論文
社會科學論叢, 6(2), 101-138, Journal of Social Sciences
國民黨的支持者，明顯高過閩南語及客家族群。 從族群背景與相關的政治偏好的取向出發，或許可以了解不同台灣的族群 群體對來自中國的移民的支持態度。在面對更多、來源更複雜的移民或客工時， 這種身分區隔的解釋力有時而窮。後者的情境直接反映的是內部社會成員面對 外來陌生人，這種「內」相對於「外」的認知

245.  中国語の「滑稽」の発音の流れから日本語漢字の発音ルールを考察する―百家姓で「コウ」と読まれる苗字を例に―

林士鈞; Lin, Shih Chun ,  2014-06
[第11號] 期刊論文
政大日本研究,第十一號吉田妙子教授退休紀念論集,173-185, Chengchi journal of Japanese studies
的ㄏ表示的是現代的另一個音呢？會有這個想法的原因是，慣用閩南語的人，常 把「龍ㄈㄟㄈㄥˋ舞」說成「龍ㄏㄨㄟㄏㄨㄥˋ舞」；慣用客家話的人，則容易 把「ㄏㄨˊ椒粉」說成「ㄈㄨˊ椒粉」。雖說基於上古聲母的「古無輕唇音」，上 179    This text

246.  「帝國」（未盡）的殖民/戰爭責任：二戰後在香港被拘留遣返的臺灣平民

藍適齊 ,  2015-12
[歷史學系] 專書/專書篇章
呂芳上主編，《戰爭的歷史與記憶（4）：戰後變局與戰爭記憶》, 國史館, pp.187-222
人當中˜占了三分 之一是商人。這些商人都有中學以上的文化，也較文明，人們對他 們的印象也不太壞™。29 但是，隨著日本軍事占領的持續，為日本 帝國服務似乎成為了臺灣人在香港本地人心目中普遍的認知。香港 人一般認為，˜軍隊中的臺灣人，大都精通閩南語，懂得幾句廣東 205 28 ஢௛ࢊஞਪd˳ᅆё

247.  「水」與大禹神話研究

蔡佩陵 ,  2017
[中國文學系] 學位論文
：新華書店北京發型所經銷，1996年。 董忠司總編纂、國立編譯館主編：《臺灣閩南語辭典》，臺北：五南圖書，2001年。 臧克合：《尚書文字校詁》，上海：上海教育出版社，1999年。 趙鐵寒：《古史考述》，臺北：正中書局，1965年。 劉清惠主編：《中國民間故事集成．河南卷》，北京：新華書店北京發型所

248.  論客語處置式論元結構

鍾叡逸; Chung, Jui-Yi Zoey ,  2017-07
[台灣語言學期刊 THCI Core ] 期刊論文
Taiwan Journal of Linguistics, 15(2), 117-173, 台灣語言學期刊
(applicative head，Pylkkänen 2002；McGinnis 2005)。前者運用於處置句式，後者構成蒙受句式，引介非典論元。本分析得以解釋「將」字句一系列的語法現象，反映了句法、語義之間緊密的對應性。更重要的提供跨語言比較平臺，觀察國語、客語以及台灣閩南語中論元引介策略，呈現高度句法語義相應關係

249.  臺灣數位典藏公開徵選計畫發展之分析

林素甘; 吳思頤 ,  2015-12
[圖資與檔案學刊] 期刊論文
圖資與檔案學刊 , 87,1-24
日人與台人書畫數位典藏 計畫」和「臺灣原生藝術」等。音樂主題則有「臺灣本土音樂家之影音典藏－李泰祥大師」、 「許常惠音樂資料典藏數位化計畫」、「葉俊麟閩南語歌詞及文物數位典藏計畫」、「寶島歌 王洪一峰虛擬音樂博物館數位典藏計畫」和「鄧雨賢數位典藏博物館計畫」等計畫。此外， 以建築為主題的公開徵選計畫

250.  多元、通俗、查某祖：陳耀昌《福爾摩沙三族記》中的歷史再現

林姵吟; Lin, Pei-Yin ,  2016-06
[臺灣文學學報 THCI Core] 期刊論文
臺灣文學學報,28,33-63
元、通俗、查某祖（閩南語 意為「女性祖先」）分別切入，探究《福爾摩沙三族記》中的多族群角度歷史敘 事，鄭成功的側寫，以及以荷蘭女子為想像的楔子的結構。除了文本層次的分 析，筆者也將適度藉用馬丁尼克作家及文化評論家愛德華葛里桑（Édouard Glissant, 1928-2011）提出的「關係